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其二，迎春制作的灯谜：“天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。（打一物）” 这个谜底为“算盘”。古人认为人的运数由天定，故称“天运”。算盘的珠子由人手指拔动，所以说是“人功”。上天的安排和人的主观能力如何搭配，其间道理多种多样、无穷无尽，正如在没有算出"数"之前，谁也不知道算盘子是合是分一样。只有人力而无天运，两个算盘珠之间也就无缘而难相逢。"镇日"，整天。"阴阳"从诗谜看，指算盘之上和梁之下的算珠，因为横梁相隔，所以拔不到一起去，这就是“数不通”。从古人的哲学思想看，世界万物由阴阳二气构成，阴阳变化，导致万物百变化。其中“阴”指地、女子等，“阳”指天、男子等，所以阴阳之间横加隔断就不能好合。此谶讲的是迎春结婚一年就被孙绍祖虐待而死的婚姻悲剧是天运所定，非人力可改变！它只适于迎春。 其三，探春制作的灯谜：“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。（打一玩物）” 这个灯谜的谜底为“风筝”。众所周知，清明时节多东风，最宜放风筝。离家远嫁是探春的归宿。正如《红楼梦》十二曲《分骨肉》中所说“从今分两地，各自保平安，奴去也，莫牵连。”《脂京本》评：“此探春远适之谶也，使此人不远去，将来事败，诸子不至流散也。”探春的远嫁，实为贾府保留一支血脉，使覆巢之下，勿全无完卵。 其四，惜春制作的灯谜：“前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。（打一物）” 这个灯谜的谜底为“佛前海灯”。佛前海灯，即长明灯，供于寺庙佛像前，灯内大量贮油，中燃一焰，长年不灭。海灯看似暗淡无光，内中自有光焰在。借以作宗教的说教。《六祖坛经·决疑品》中说：“性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。”性，佛家认为人的自身中本来存在着一种所谓永恒不变的“性”，问题在于能不能觉悟到并保持住它。大光明，又指佛。《红楼梦》第二十五回写贾母为宝玉捐香油事，马道婆谓“西方有位大光明普照菩萨，专管照耀阴暗邪祟”，“这海灯便是菩萨现身法像，昼夜不敢息的”。海灯在此处成了隐喻惜春出家为尼之谶，含有看破红尘、遁人空门之意。从惜春同样被归于“薄命司”之列并在判词中说她“可怜”来看，“性中自有大光明”之说，至多也只是拟写惜春将来前途绝望时自身的念头。难怪站脂砚斋在读此谜时，联想到曹雪芹后半部原稿中所写的惜春为尼的悲惨结局，禁不住叹息道：“公府千金至缁衣乞食，岂不悲夫！”实际上，她确是沉入了一点“光明”也见不到的“黑海”。  这四姐妹的灯谜让其父贾政看到了贾府的前景暗淡与不祥。贾政就认为：“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打动乱如麻。探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？”由此可见，这些灯谜既暗示了元、迎、探、惜后来各自不同的命运结局，也预示了贾府显赫之后的败落，眼前的欢乐无疑透出日后的悲声。 果然，到了贾府第二年再过元宵节时，也就是《红楼梦》第五十三回“宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴”一章中，贾府这个“昌明隆胜之邦，诗礼簪缨之家”便开始显露出衰败的景象。在《红楼梦》第五十三回“宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴”一章中，贾母开夜宴时，虽然荣宁二府赏灯吃酒，笙歌聒耳，锦绣盈眸，但是贾氏族人来者却寥寥无几：“贾母也曾差人去请众族中男女，奈他们或有年迈懒于热闹的；或有家内没有人不便来的；或有疾病淹缠，欲来竟不能来的；或有一等妒富愧贫不来的；甚至于有一等憎畏凤姐之为人而赌气不来的；或有羞口羞脚，不惯见人，不敢来的……”不仅如此，这一年的元宵节的贾府再也没有上一次元宵之夜的阖家欢乐“观灯猜谜”的热闹景象了。（来自中天飞鸿的博客） (责任编辑：admin) |