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到了公元961年的宋朝时期，安徽回族马氏的先祖、天文学家马依泽应宋朝皇帝的邀请从西域来到中国，编修新历法以纠正中国原有历法，并将阿拉伯占星术中黄道十二宫的方位及太阳入宫日期的推算方法引进中国天文学，经过两年多的时间，于963年四月修成《应天历》。《应天历》包括历经、算经、五更中星历成、昼夜日出入立成、晷影立成等六卷，这是第一次系统地将阿拉伯历法引进中国的尝试。 元仁宗皇庆二年，回族各国穆斯林通用的阿拉伯太阴历，即伊斯兰教历在中国穆斯林中流传通用。在明代，马沙亦黑与马哈麻兄弟二人翻译阿拉伯天文学着作《回回历法》与《明译天方书》，这两部书使阿拉伯的许多天文要领首次传入中国，对中国天文学的发展产生了重要影响，后来成为中国天文名着。《回回历法》中所运用的许多天文数字都有达到了当时世界先进水平，成为明朝天文学的一部重要着作。《回回历法》的参用达270余年，这是马沙亦黑等天文学家对中国历法的重大贡献。  回族在历法方面的成就直接影响了中国历法的发展。元朝科学家郭守敬编制《授时历》时就直接参照了回回历法并参考了由回回人引入中国的《积尺诸家历》48部、《速瓦里可乞必星纂》4部、《海牙剔穷历法段数》7部等众多的天文历法资料。为此，后人曾评价说：“郭守敬所凭的实测大部分是回回的遗产，实集中回历之大成”。正是由于吸收了回放天文学家引进和创造的历法成果，《授时历》能够实用360多年，这其中也包含着回族天文学家的心血。 20世纪以后，丁子瑜、马以愚、黄明之、胡继勒、马复初、马坚等回族穆斯林学者又着述了《寻月指南》、《回回历》、《天方历源》、《环宇述要》、《伊斯兰历源详解》、《回历纲要》等众多的天文历法着作。这些着作的问世，是新的历史时期回族穆斯林对中国天文历法史做出的重大贡献。 (责任编辑：admin) |