如果从结果看，完颜宗弼应该获胜，但是因为起点不同、背景不同，岳飞也可以获得最佳形象奖。完颜宗弼能从战略上最终取胜岳飞，具有多方面的因素。金国人把人家两个皇帝都给俘虏了，对于宋人来说，是最大的奇耻大辱，所以我们都没有说岳飞的“笑谈渴饮匈奴血”是“种族主义”是法西斯。岳飞恐怕是南宋官僚当中，荣誉感最重的一个人，对于国耻念念不忘。以至于不关乎南宋利益阶层的安危，将自己置身于内外矛盾的顶峰，惨死杭州大理寺风波亭，为宋人千年噘叹!

完颜宗弼则能出将入相安邦治国，运用政治策略平息内部矛盾，使用离间计害死岳飞，最后独掌军政大权，于公元1149年病死获得忠烈公谥号而善终。

如果说谁更厉害，我觉得还是金兀术这个大反派更厉害。但是岳飞更具有悲情的色彩，更容易让人同情、喜爱。两个历史人物，一个处于新兴的半奴隶制半封建制的社会环境，一个处于骄奢淫逸、腐朽的封建官僚社会，两个人的PK，一个是万众一心，一个行途坎坷。虽相互视若仇寇，后人却更乐见两个历史英雄惺惺而各惜之。

金兀术怎么死的？

金兀术是牛皋气死的吗？

刘兰芳播讲的长篇评书《岳飞传》中，最悲之处是岳飞屈死风波亭，最喜之处当然是“牛皋气死金兀术”了。由于岳飞屈死风波亭是信史，所以，大部分中国老百姓把“牛皋气死金兀术”也当成了真正的历史。

清人钱彩的《说岳全传》中对此这样描写道：……兀术身体重，往前一冲，跌下马来。牛皋也是一跤跌下，恰恰跌在兀术身上，跌了个头搭尾……牛皋趁势翻身，骑在兀术背上，大笑道：“兀术!你也有被俺擒住之日吗? ”兀术回转头来，看了看牛皋，圆睁两眼，大吼一声：“气死我也! ”怒气填胸，口中喷出鲜血不止而死。牛皋哈哈大笑，快活极了，一口气不接，竟笑死于兀术身上。

这就是民间传说中“气死金兀术,笑死老牛皋”的故事，虽然读来足够刺激，可惜却不是真正的历史。

那么，真正的历史是什么呢?

据《宋史·牛皋传》记载：牛皋，字伯远，汝州鲁山人，精通武功，一生戎马，被誉为抗金名将。 1129年，金兵入侵中原，牛皋聚众抗金，屡立战功，被提拔为中军统领和荥州刺史。 1133年，牛皋加入岳家军。牛皋年长于岳飞，加之战功卓著，颇得岳飞敬重。在以后的抗击金兵中，立下了汗马功劳，被提为岳家军副统帅。岳飞遇难后，秦桧为斩草除根，于公元1147年，密令都统制田师中在任和县以宴请各路大将为名，在牛皋酒中下了毒。牛皋死前悲愤地说：“恨南北通和，不能以马革裹尸! ”次日卒，埋在杭州西湖栖露岭北的剑门关畔，墓前立碑一座，其碑文为“宋辅文候牛皋之墓”。

关于金兀术的死，《金史·宗弼传》中也有明确记载：“……宗弼表乞致仕，不许。优诏答之，赐以金券。皇统七年为太师、领三省事，都元帅、领行台尚书省事如故。皇统八年薨。大定十五年谥忠烈，十八年，配享太宗庙庭。 ”“皇统”是金熙宗完颜 的年号。皇统八年是公元1148年。薨，就是“死”的意思。《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨。 ”《新唐书·百官志》：“凡丧，二品以上称薨，五品以上称卒，自六品达于庶人称死。 ”这两种解释都说明使用“薨”这个词的死者身份极高，而且亦是寿终正寝的。

对上述史料进行比较、分析，我们不难得知，金兀术是在牛皋死后一年才去世的，金兀术是寿终正寝，而牛皋则是被毒酒害死的。民间传说中“气死金兀术，笑死老牛皋”纯粹是编者的杜撰。

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