开元二十五年（公元737年），李白携带第一任妻子许氏和一双子女来到山东兖州定居。来到东鲁的李白，不久与山东名士孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔在州的徂徕山竹溪隐居，世人皆称他们为“竹溪六逸”。弄月竹溪。东鲁人比较心齐，欺负初来乍到狂傲不羁的李白。李白便写了《嘲鲁儒》，自此得罪山东东鲁人。《嘲鲁儒》以辛辣的笔调，淋漓尽致地刻划了腐儒行动迂阔、装腔作势，只会死读经书、不懂治国之策的丑恶形象。《嘲鲁儒》：“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。足著远游履，首戴方山巾。缓步从直道，未行先起尘。秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孙通，与我本殊伦。时事且未达，归耕汶水滨。”
            这是一首讽刺诗，讽刺的对象是东鲁（今山东）的儒生。鲁地有儒者虽皓首穷经，却死守章句，不懂经邦治国之策。李白自视有“经济之才”、“王霸大略”，或曾受到某“鲁儒”的轻视和嘲笑，故以此诗反讥之。《唐宋诗醇》卷八：“儒不可轻。若死于章句而不达时事，则貌为儒而已。汉宣帝所谓俗儒不达时宜，叔孙通所谓鄙儒，施之此人则可矣。不然以儒为戏，岂可训哉？”唐代是一个思想开放、自由的时代，除了占统治地位的儒家思想，释、道二家在社会上的影响和势力也相当大。在开、天盛世成长起来的李白，接受了十分庞杂的思想影响，但儒家思想仍旧在李白思想中占据着主导地位，他所嘲讽的“鲁儒”，只是儒生中的一种人。自汉代以来，山东的儒学就有齐学与鲁学之分。大体说来，鲁学好古而齐学趋时，鲁学重章句而齐学重世用。汉高祖时的儒生叔孙通，就是属于齐学一派。他在天下初定之际，为了树立朝廷的权威，领命去鲁地征召儒生以共起朝仪。当时有两个儒生不肯前往，说：“今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐，公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我。”叔孙通笑道：“若真鄙儒也，不知时变。”叔孙通带着三十个应征的儒生进京，为朝廷制订了成套的礼仪。汉高祖七年，长乐宫落成，高祖感叹说：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”遂拜叔孙通为太常，赐金五百斤。（见《史记·刘敬叔孙通列传》）李白所嘲讽的“鲁儒”，正是叔孙通所讥笑的那一类“不知时变”的“鄙儒”。
    
            因为这首诗歌，李白彻底得罪了山东人，当时就有人组织人对李白棍棒相加，说李白不尊重孔子，并将李白送上任城大堂审讯。多亏李白的从侄子李皓在任城做县令，放了李白去泰山一带漫游。李白心有不服气，于是又写了作品《别鲁颂》“谁道泰山高，下却鲁连节。谁云秦军众，摧却鲁连舌。独立天地间，清风洒兰雪。夫子还倜傥，攻文继前烈。错落石上松，无为秋霜折。赠言镂宝刀，千岁庶不灭。”李白用“谁道泰山高”诗句藐视山东人，离开了东鲁自己回到江南漫游，不久就被唐玄宗召进长安做了翰林待诏。
           李白临时写有绝笔《临终歌》：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。”“仲尼亡兮谁为出涕？”李白责问天下人，孔子死去的时候谁曾经为他的离去而哭泣过？李白感慨自己一生政治抱负没能实现，悲哀不已。同时，李白也表达了自己尊重孔子的心思。
            李白并非不尊重山东人和孔子，而是不能死学孔子。通过李白的诗歌我们是可以看出，李白也是非常信奉儒教的。李白精通道教、佛教、儒教，最后李白抛弃了一切的信仰，独酌花间，郁闷、疾病之中死去。至今，山东济宁（任城、兖州）一带，只是尊重孔子，大搞礼仪文化，唯独不提李白。有孔无李（礼）。
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