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唐代时，康居乐舞十分盛行。唐代大诗人白居易在其《胡旋女》一诗中对胡旋舞做了生动的描写。无疑，用于舞蹈伴奏的乐曲就是“篑”。这说明被吸收为唐《大曲》之一的《康居乐》，已经形成集歌乐、舞乐、器乐于一体的形式了。 哈萨克“篑”的兴盛与阔恩尔的形成期 据《哈萨克族简史》一书介绍，白帐汗国人继承和发展了阔尔库特的音乐艺术。公元1227年，乃蛮部落的音乐家凯尔布哈以成吉思汗之子术赤汗之死有关的事件为题材，创作了著名的“篑”——《阿克萨卡库兰术赤汗》。 公元15世纪中期，哈萨克汗国建立以后，随着社会安定、经济的发展，文化艺术也得到了空前的繁荣。特别是自古以来流传于各部落的民间故事、史诗、音乐、舞蹈，在语言、文字逐步统一的条件下，得到相互传播。这时出现了“沙勒—色尔”形式的、专门以演唱活动为生的民间艺人班社。许多歌颂历史人物、民族英雄，赞美自然、动物、花鸟，描写人物情感，歌颂纯真爱情，反映人民疾苦，劝诫世人的乐曲、唱词、舞蹈被这些民间艺人搜集、整理出来。他们把原来单一的“篑”乐曲进行了扩张，变成集音乐、舞蹈、演唱于一体的综合演唱活动。可以断定，这便是称作阔恩尔的艺术形式。  哈萨克阔恩尔逐渐形成为一种完整的乐曲形式以后，便有着系统的套数、丰富的节奏与曲调。民间历来有“富人家的喜事三十天娱乐，四十天庆典”的传说。娱乐当是演唱六十二阔恩尔。按每部阔恩尔演唱两小时、每天演唱两部阔恩尔计算，就要演唱三十一天。所以，民间“三十天娱乐”的传说应该是有根据的。 哈萨克冬不拉篑的发展与阔恩尔的演化期 随着社会的变革、外来文化的冲击、生产生活方式的不断变化，曾经兴盛一时的哈萨克六十二阔恩尔近代以来逐步发生了演化，原先阔恩尔成套演唱的艺术形式发生了分解。战争、自然灾害以及游牧的生活方式，使“沙勒—色尔”组织解体，变成个体的民间艺人。个体的演唱难以进行阔恩尔的规模演出，所以有的只演唱其中的一部分，之后，逐渐发展成一种独立的即兴演唱形式，出现了专门演奏“篑”的“篑齐”，专门演唱史诗的“赫萨格尔”、“巴依提齐”。 (责任编辑：admin) |