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普米有父子连名的系谱，男子有背家谱的传统，多的能背上数十代。他们在人死后均行火葬。并按不同的家支，将骨灰罐集中在各自坟山上，俗称罐罐山。他们在送葬或将骨灰罐送入坟山时，都要由韩规(巫师)念“开路经”，目的是指引死者灵魂，沿着指定的路线，去寻找祖先;他们能将寻找的路线，一站一站地背诵，或者画出路线图，挂在送葬的地方。路线的终点，大多在巴塘、里塘和贡嘎岭三个地区。普米人不怕死，就怕死后不能回到祖先的行列。因此，他们对祖先住过的地方，总是牢记在心的，不论年代多么久远，代代相传祖宗的传统不丢，对先人的住地是忘不了的。每逢节庆时，老人总爱唱《贡嗄岭歌》，以表示对祖先的崇敬和对祖先生活故地的向往。古老的歌词也代代相传，几乎人人都会唱。 普米族有自己古老的图画文字，称作韩规文和丁巴文。象《开路经》、《贡嘎岭歌》等，都有用丁巴文写的书。只是仅掌握在巫师手中，使用得并不普遍。  历史记载与本民族传说都表明，普米族是由北向南逐渐迁移的游牧民族，在汉唐时代，大约就生活于贡嘎岭一带。贡嘎岭位于大雪山的中段，靠近康定附近。 元代是普米族人口迁徙和发展的重要时期，也是普米族形成的重要时期。元代初年，大批被称作“西番”的普米人随蒙古军队进入滇西北，扩大了居住区域，明清时又陆续迁入，而未迁入云南的普米人则与“西番”的其他自称单位一起，仍是大渡河从南至金沙江流域的主要居民。至此，普米人的分布基本定局。明清以后，随着藏传佛教影响的扩大，川西的普米族逐渐融于藏族，而云南西北部的普米人则仍较多地保留着古俗，并逐渐发展为有别于四川普米族的单一民族。 (责任编辑：admin) |