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核心提示：闻一多在《伏羲考》中指出，龙在中华民族中具有优势地位，而夏族就是龙族。为此，他还列出七条证据来论述。夏族禹族为龙，基本上是学界的共识。于是，我们可以说古文禹是一条虫，而翻译成现代汉语就是：禹是一条龙。  本文摘自：《解放日报》2017年04月11日12版，作者：田兆元，原题为：《大禹治水故事背后有什么秘密》 做古史研究和神话研究，有一个话题是绕不过的，那就是鲧禹问题。他们是父子关系吗？是人还是神？大禹治水三过家门而不入，真就像有些人说的，背后另有隐情？这些问题，值得好好讨论。 禹仅仅是一条虫吗 上世纪前期，顾颉刚有几封关于夏禹问题的通信，大体上否定禹是一个人，而认为其是一条虫，或者一个神。由此，揭开了古史辨伪的序幕，后来更一发不可收，不仅否定尧舜禹的真实性，而且对于夏商的历史也开始神话化解读，并对于汉代的造假进行了深度批判。在这个基础上，顾颉刚提出了古史的“层累的构成”观点，即时间越晚，古史的历史越长。换句话说，古史是后代建构起来。这些讨论非常有意义，一方面可以让人看到观点的部分有效性，另一方面也可以看出结论太过武断，并不都是正确的。 说禹是一条虫，并不是顾颉刚的发明。早在东汉时期，许慎在《说文解字》中就说“禹：虫也。从��，象形”。拿一个动物的名字来给自己命名，在古代其实是一件很寻常的事情，就像现在还有很多人取名叫什么龙、凤、骏、虎一样，是以物自况，是某种文化追求。清代段玉裁在为《说文解字》做注释时也曾直言：夏王以为名，学者昧其本义。大意是指，夏朝国王用了一个本来是虫的禹字为自己命名，并不是说禹就是一条虫。 那么，禹这个字本意所指的虫是什么样子的呢？我们知道，虫是古代对于走兽爬虫的统称。比如，老虎也可以叫做虫。段玉裁根据禹的古文，认定这个虫是四足，与龙四足相吻合。闻一多在《伏羲考》中指出，龙在中华民族中具有优势地位，而夏族就是龙族。为此，他还列出七条证据来论述。夏族禹族为龙，基本上是学界的共识。于是，我们可以说古文禹是一条虫，而翻译成现代汉语就是：禹是一条龙。 如同禹的本义是指虫，鲧的本义则是鱼。《说文解字》解释：鲧，鱼也。那么，为何鲧禹要拿动物来命名呢？我们一般解释为古代社会的图腾崇拜问题。 严复把西方人类学的图腾概念引入中国后，图腾观念也随之进入中国的学术话语之中。图腾，大体上是说，古代氏族认为自己的来源与某种动物、植物和其他自然物、神物有关。那个带来氏族生命的对象一般会成为氏族的崇拜对象，这个对象在西方学术话语中被称为图腾。我们古代将其称为什么呢？可以对应的是“姓名”或者“姓氏”。只是我们姓名的内涵更加丰富。可以看到，既有鲧禹这样的姓名，也有姜（羊―炎帝）、舜（草）这样的姓名，到现在我们的姓名中还有龙、马的存在。 中国的姓氏与图腾关系很密切。有研究指出，鲧禹并不是一两个人的姓名，而应该是一个氏族的姓名，可以称为鲧族、禹族。一个人是做不了那么大的事业的。比如，禹定九州、治理河道，严格来说仅靠一个人甚至一代人都是没有办法全部完成的。 仅以治理冀州为例，《史记》这样记载：从壶口开始，一路到大海，沿途山河治理，岂是十三年可以完成的？这仅仅是冀州，还有其他八州呢？所以，定九州是禹族世世代代治理山水的功业。 (责任编辑：admin) |