五、研究自然科学舆敦煌艺术的关系
    敦煌艺术自然与敦煌的历史、敦煌的文化、敦煌的阶级斗争和民族斗争、敦煌的宗教分不开，因此敦煌学是社会科学的一个分支。但是，敦煌艺术又有其特殊性，即它又是敦煌地区一千年间自然科学发展的产物。没有相当水平的建筑学、色彩学、颜料学、透视学、风水学，莫高窟艺术也就不可能获得如我们今天看到的那样成功。同时，仅仅根据经验和某一记录来判断某个洞窟的建造年代也不一定十分可靠。需要采用自然科学的新方法来加以测定。所以，研究自然科学和敦煌艺术的关系问题，又是发展敦煌学所必需的。
    六、用新方法进行敦煌研究
    敦煌艺术是一个系统，敦煌文学又是一个系统，敦煌文献、敦煌图录又是一个系统。全部敦煌学更是一个系统。因此要充分揭示敦煌学的奥秘，以系统方法研究敦煌学是不可避免的。此外，以平行比较、影响比较的方法对敦煌艺术进行研究；以语义学的方法对敦煌文学进行研究；以原型神话的方法对敦煌艺术、敦煌文学进行研究，也都是可以尝试的。用马克思主义的美学的、历史的、社会的方法，从事敦煌学的研究，我们要坚持和发展；但我们不但不排斥，而且还要批判地吸收和采用新方法从事敦煌学的研究，借以拓宽敦煌学研究的新领域，获得敦煌学研究的新成就。
    七、对敦煌的学术思想加以清理
    从已经发现的敦煌文献看，老子化胡经、周易、尚书、南华真经、庄子、春秋、论语、太公家教、大云经、孝经以至唐写本靈棋、六朝写本张天师道陵著老子思爾等著作都曾在敦煌地区流行并产生过影响。莫高窟建窟始终的一千年间敦煌地区的学术思想可以说是庞杂而丰富的。它们对敦煌艺术、敦煌文学的影响下可低估。因此，要进一步发展敦煌学，还要对敦煌的学术思想作一番系统的、深入的清理，找出其发展脉络，探讨其对敦煌艺术、敦煌文学的影响。
    八、对俄国的勃奥鲁切夫、鄂登堡、为英国服务的匈牙利人斯坦因、法国的伯希和、美国的华爾纳等人对敦煌文物掠夺、盗窃行为的评价
        长时期来，我们对这些帝国主义学者掠夺、盗窃了大量敦煌文物进行谴责和声讨是完全必要的，他们确实向中国人民犯下了滔天罪行。对此，我们必须毫不含糊地表明我们的立场。但是，我们还没有像马克思、恩格斯在《共产党宣言》所作的那样，一方面对资产阶级作了最深刻、最彻底的揭露和批判，另一方面也承认和肯定“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大”，对这些帝国主义学者掠夺、盗窃大量敦煌文物所造成的客观後果作出实事求是的评价。大家知道，敦煌藏经洞文物流传於世後，立即受到世界学者的注意。学者们对敦煌文物作了比较严肃的研究，终於建立起了敦煌学。假如藏经洞文物始终留存在中国，从晚清、民国时期统治者的腐败情况看，他们未必会组织学者对敦煌文学进行认真的研究，即使有一些研究，也多半如新中国成立前那样，是自发的，零散的。所以，要进一步发展敦煌学，还要把这些帝国主义学者的盗窃、掠夺敦煌文物的行为和这些帝国主义学者在形成敦煌学中所起的客观作用区别开来，进行仔细的考查和分析，从而对敦煌学的形成和发展过程作出科学的、全面的论述，写出我们自己的敦煌学史，形成系统，这是我们共同的期待。
    以上八个问题，我以为是为了进一步发展敦煌学所必须解决的。当否，请专家和读者指正。