在中国文化的影响下，康熙十二年（1673），琉球在其国内久米村泉崎桥北创建了文庙，庙中制度礼仪完全遵照中国典籍中的有关要求。康熙五十八年，琉球又在文庙南建明伦堂，称府学，以久米大夫通事一人为讲解师。嘉庆三年（1798），琉球国王尚温在其王府北面建立国学一所、乡学三所，让当地学子系统学习中国文化。四年后，琉球那霸地方又建立了四所乡学。琉球王国的兴学举措，促进了中琉两国的文化交流。
    和越南的文化交流  在相当长的时间里，越南都使用汉字，后来创造的本国文字“字喃”，与汉字关系也很密切。它以汉字为素材，运用形声、会意、假借等造字形式表达越南语音。清前期越南出现了许多用字喃写成的文学作品以及碑刻，其中保留了不少中国古代音韵的材料。
    由中国传入越南的印刷术在清前期有了长足的发展，越南民间刊刻的佛经，大多仿中国式样，注明某堂、某斋、某地藏版。
    康熙年间，清廷重修历法，编成《历象考成》。后来，越南使臣把该书带回国内参考，该国采用中国二十四节气以及干支纪日，编就了《协纪历》。
    黎贵惇（1726-1784）是越南著名的汉文文学家，曾出使清朝，所著《北使通录》、所编《全越诗录》等书在中国有一定影响。其后的郑怀德也是一位汉文文学家，写的诗具有浓郁的时代气息。中国文学在越南影响很大，《红楼梦》等广为流传。此外，越南戏剧的服装、音乐、演出方式等，同中国戏剧有许多相似之处。
    越南史学是在中国史学影响下发展起来的。张登桂等编纂的《大南实录》中，记载了许多清朝史料。中国的方志学也影响了越南，其《大南一统志》的体例完全仿照《大清一统志》。
    中国数学在越南早已广泛传播。清前期，算盘以及明代数学家程大位《直指算法统宗》一书又传入越南，直接推动了当地数学的发展和珠算在生活中的应用。
    和缅甸的文化交流  移居的中国人把大乘佛教思想传入缅甸，使当地兴起了信仰弥勒佛的高潮。建筑艺术的传播使缅甸出现了许多具有中国风格的建筑物。缅甸人的服饰及工艺美术品样式也受到中国影响。乾隆朝以后，两国使者往来不断，加强了经济文化交流。乾隆六十年（1795），缅甸使者孟干把《康熙字典》、《朱子全书》、《本草纲目》等书带回国内，促进了中缅文化的交流和发展。