第三，新教育方法是全身的，而非单独脑部的。陈独秀批评旧教育说：“中国教育大部分重在后脑的记忆，小部分重在前脑的思索。训练全身的教育，从来不大讲究。”[（26）]咿咿唔唔摇头摆脑的读书，走到人前，痴痴呆呆的歪着头、弓着背、勾着腰、斜着肩膀，面孔又黄又瘦，耳目手脚，无一件灵动中用。[（27）]有的甚至连吃饭穿衣走路的知识本领也没有。新教育则注重全身的训练，不单独注重脑部。既有体操发展全身的力量，又有图画和各种游戏，锻炼耳目手脚的活动能力，使受教育者智力和体力同时发育成长。陈独秀反对清淡教育，提倡实用科学教育。认为中国学校所教的无非是中国腐旧的经史文学，是死读几本外国文和理科教科书，算不得是现代教育。他主张“用科学方法从客观上潜心研究人事物质地的分析”他指出：“平常人不用说，就是习科学的人，只是书架上放了几本科学书，书房里书桌上很少陈设着化学约品或机械工具；无论什么学校里都是国文外国语历史地理的功课占了最大部分；出版界更是不用说了。”[（28）]陈独秀提议中国注重教育的人，此时有四件事要抓紧做，一是在出版界鼓吹科学思想；二是在普通学校里强迫矫正重文史轻理科的习惯；三是在高级学校里设立较高深的研究科学的机构；四是设立贩卖极普通的科学药品及工具，使人人得有研究科学之机会。
    四
    陈独秀在五四运动以前的教育思想主要是提倡民主和科学，以个性解放、人格独立为核心。鼓吹中国教育“必须取法西洋”。五四运动后，他的教育思想转向了马克思主义，开始以唯物史观为教育思想的基础，他的教育观点发生了显着的进步。
    陈独秀在马克思主义理论的影响下，明确提出教育要面向社会，教育要为推动社会改造和经济发展发挥积极作用。他认为新教育应当“是客观的，教育主义是社会的”。反对“教育是主观的，教育主义是个人的”[（29）]方针。他批评说，我国古代“纯粹的个人主义”之教育，不但是贵族的，而且是神秘的。一般着书立说的学者文人，务以藏之名山，传诸后世，造成个人名誉为目的，专以玄秘难解为高贵，通俗易懂为浅陋。现在某些学校门首高挂的“学校重地闲人免进”的牌子，正是承受了古代贵族教育的陋习，也是旧教育界实行闭关主义的表现，他认为这是必须要改革的。
    1921年1月2日，陈独秀在广州高等师范学校作的《新教育是什么？》的演说中，深刻地论述了新旧两种教育的区别。他指出，新旧教育的区别，既不是教育形式之不同，也不在于教材之新旧，而是两者的教育方针和教育方法的根本不同。旧教育“是要受教育者依照教育者的理想，做成伟大的个人，为圣贤，为仙佛，为豪杰，为大学者。”[（30）]新教育“注重在改良社会，不专造成个人的伟大。”[（31）]陈独秀强调社会环境对人们的决定性影响。他说：“社会差不多是个人的模型，个人在社会里，方圆大小都随着模型变，所以我敢说，如果社会不善，而个人能够独善，乃是欺人的话”。[（32）]他指出，有许多学生，在学校读书时，品行很纯洁，志趣很高尚，很是一个有希望的青年，一旦出了学校，入了社会，马上就变成一个胸中无主意的人。社会里混久了，还会变成一个毫无希望的恶人。“这都是因为个人主义的教育把教育与社会分离，社会自社会，教育自教育，致使训练失去了效力”[（33）]。因此，教育改革的注重点在社会不在个人。
    陈独秀提出教育要为发展经济的需要服务。他认为旧教育严重脱离发展经济的实际需要，从而大大减少了教育的效力，减少了学术应用的效力，减少了文化普及的效力。结果把教育与社会分为两件事，学生在社会中成了一种特殊阶级，学校在社会中成了一种特殊事业。“农学生只知道读讲义，未曾种一亩地给农民看；工学生只知道在课堂上画图，未曾在机械上应用化学上供给实业界的需要；学生物的记了许多外国名词，见了本地的动植物茫然不解；学经济学的懂得一些理论，抄下一些外国经济的统计，对于本地的经济状况毫无所知”[（34）]。因此社会上一般人心目中学生和学校都是一种奢侈品，不是他们自己生活中所必须的东西。陈独秀认为，旧教育的这种弊病，社会和教育界都有来克服的责任。
    陈独秀提出办教育设专业都要从实际出发，坚持适合社会需要的原则。他认为“无论设立农工何项学校以及农工学校何种科目，都必须适应学校所在地社会的需要以及产业交通原料各种状况。”[（35）]他指出广东省办教育应该从广东各地的需要和实际情况来考虑。譬如广州附近丝织业兴盛，即应设立蚕桑学校；潮惠富于海产及渔业，即应设立水产学校；粤北地区盛产树木，即应设立林业学校。如果不考虑实际情况，把林业学校设在潮惠沿海地带，把水产学校建在粤北山区，那就违背了社会需要的原则，减少了学术应用的效力。
    陈独秀提倡发展平民教育，不断提高中国人民的科学文化素质，反对少数人垄断受教育的权利，反对教育界的关门主义。他要求“学校倾向平民主义”，“人人应该受教育”。[（36）]他揭露说：“资本主义时代的教育是专为富家子弟而设，多数贫民是没有份的。”[（37）]他“希望教育界有由贵族到平民的趋势”。[（38）]打破贵族的神秘的旧教育习惯。他要求人们更新教育观念，充分认识普及教育的重大意义。“新教育对于一切学校的观念，都是为社会设立的，不仅仅为一部分学生设立的；自大学以至幼稚园，凡属图书馆、试验场、博物馆，都应该公开，使社会上人人都能亨用。”[（39）]并且，陈独秀还认为教育“是改造社会最重要的工具，而且为改造社会最后的唯一的工具。”[（40）]他说：“与其高谈无政府主义、社会主义，不如去做劳动者教育和解放的实际行动；与其空谈女子解放，不如切切实实谋女子的教育和职业。”[（41）]他自己很重视工人的教育，在广州办了不少工人学校，并说：“工人的知识比较缺乏，故求知识是今日工人一件很重大的事情，我想在广州设立许多劳动补习学校，令工人有求知识的地方。”[（42）]
    陈独秀提出了中国教育改革的三大纲领性的意见。（一），未成年教育是中国教育的基础，要分期普及幼儿教育和中小学教育；（二），发展成年教育，即补习教育和社会教育，筹设编译局、宣讲员养成所、贫民教养院、劳动补习学校等；（三），专门教育要以工业教育为主。除高等专门学校及大学工科外，以设立甲种工业学校普及乙种工业学校为目的。陈独秀还指出，虽然未成年教育是中国教育的基础，而目前中国非重视成年教育不可，尤以社会教育为最要注意，使在短时间内改变一般人民的思想和知识程度，同时努力普及工业教育。陈独秀还提出教育要与生产劳动相结合的主张，反对办什么工业学校、农业学校，都是一块黑板、几支粉笔的做法，他提出，办工业学校要有工厂、办农业学校要有农场，并且他要求办学校要“附设工厂，实行学生半工半读。”[（43）]只有实行理论与实际相结合的教育方针，才能为国家造就一代新型人才。
    注释：
    （1）（2）（4）（5）（6）（7）（8）（9）（10）（12）（13）（14）（15）（18）（20）（21）（24）（27）（28）（32）（33）（35）（37）（43）陈独秀着：《独秀文存》安徽省人民出版社出版。第373页、106页、549页、297页、390页、14页、3页、15页、16页、17页、75页、18页、19页、709页、381页、108页、386页、109页、381页、382页、820页、280页、272页、792页。
    （3）（36）（38）（40）《独秀文存》第436页。
    （16）（17）《独秀文存》第20页。
    （19）（23）（39）《独秀文存》第383页。
    （22）（34）《独秀文存》第382页。
    （25）（26）《独秀文存》第387页。
    （29）（30）（31）《独秀文存》第378页。
    （6）（41）任建树着：《陈独秀传》上册第174页、第231页。