在原始民主制残余存在并发生影响的同时，王权专制作为文明演进过程中的必然现象也不断从弱小走向强大、完备。王权专制作为一定历史发展阶段政治趋势的代表，一定要对残存的原始民主制因素作出有力的打击。它一步步侵蚀消融原始民主制的残余，最终使专制王权确立了其在社会政治中的完全统治地位。这一过程是长期、缓慢、曲折的，有一个从量变到质变的历史过程。具体地说，它大致经历了以下几个高潮：
    第一个王权专制强化的高潮，发生在殷商后期。从盘庚开始，商室的王权开始强大起来，原始民主的旧传统受到了较大的抑制。盘庚迁都时，面临着众多贵族和臣民的反对，但盘庚不为所动，决心将自己的意图付诸实施。他一方面遵循原始民主的传统，开贵族议事会和国人大会，但另一方面也敢于行施国王的权威，斥责、威胁那些试图抗命的臣下，扬言要“劓殄灭之，无遗育”，最终达到了自己的目的。这次迁都之举的成功，表明商代王权在同原始民主制残余较量中，赢得了决定性的胜利。
    与王权强盛相密切联系，商室的王位世袭制形式也有了新的变化，即嫡长子继承制开始取代兄终弟及制，并占据主导地位。商代王权的加强，也表现为盘庚以后的商王自称“余一人”。到了纣王帝辛那里，更是对原有的贵族议政制给予坚决的抵制。他诛杀比干，逼走微子，囚禁箕子，把专制权力推进到当时社会尚不能接受的地步，从而成为自己败亡的一个重要因素。
    在周代，王权专制的步履又有所迈进。当时的王权专制，无论从规模上，还是从性质上看，都比商代有了较大发展。在政治上，周王是天下最高的领袖；在宗法生活中，周王是天下的大宗；在军事上，周王是天下军队的当然统帅；在经济活动方面，就是《诗经》中所说的：“溥天之下，莫非王土。”
    总之，在西周社会里，王权专制与原始民主制残余两者关系中，前者占主导地位，后者则是从属的。这一点，在当时人们的观念中也能够窥知一二。周公旦代践王位，摄行政事，之所以会遭到如此多的非议和指责，而商代伊尹放太甲则为商人所认可，究其原因，只能是周人头脑中，王权的观念已经较原始民主制残余占了一定的上风。而周公虽然摄政多年，但最后还是还政于成王，这中间也不能简单理解为周公本人的品德问题，而应视为周公对王权强化趋势的迎合。至于周公等人的各种政治措施，礼乐文明，中间虽保存有相当可观的原始民主精神，即所谓“周虽旧邦，其命维新”，但总原则依然是为王权的强化开辟道路。西周晚期的厉王革典，本质上也是基于强化王权的目的。其最终失败，不在于他所代表的事物发展方向，而在于实施过程中操之过急，决裂太绝。正是这个缘故，厉王失败后，共和行政也不能长久，仅行施了14年就告终结。
    在西周时代，原始民主制既不能死灰复燃，而文明的进程又未曾达到使专制王权完全确立的地步。在这种情形下，两者关系不能不有所折衷和调和，即王权承认和尊重原始民主制残余存在的现实；而原始民主制残余也充分肯定王权的地位，并在王权所允许的范围内发生某些影响。不过，这种调和是暂时的，并没有改变整个社会中原始民主制残余式微和王权强化的总的趋向。
    春秋时期，在政治格局上，出现了王室衰微、诸侯争霸和卿大夫专权的局面。用西周时期确定的古典文明模式来衡量，就是所谓的“礼崩乐坏”。从形式上看，当时的王权专制受到贵族共和旧传统的一定抑制，不仅诸侯们不尊重周天子天下共主的地位，形成多元的政治中心，而且在诸侯国内部，卿大夫们也在内政、外交、军事的具体事务上成为实际的决策者，部分行使君主的权力。当国君的行为危及卿大夫利益时，卿大夫往往会采取缔结盟约，驱君、杀君等手段左右君主。同时，在错综复杂的政局变化形势下，国人的地位也似乎得到某些提高，他们对君权的制约也较为明显。然而，就实质看，这一时期王权专制强化的总趋势并没有被逆转。因为那些图霸的诸侯、擅权的卿大夫，销蚀旧的专制是表，而追求新的更高层次意义上的王权专制是实。他们不过是借助于旧传统的力量，来为树立新的专制集权开辟道路而已。这正是中国古典文明向中世纪文明递嬗历程上的一种过渡现象。
    进入战国时代后，专制王权在社会政治生活中的主导倾向，不仅在内涵上有长足的进步，而且在形式上也真正树立了起来。其时，各国都先后开展了一系列变法运动。这些变法虽然规模或大或小，收效或显或微，但其精神实质却都是一致的。即通过它，破坏打碎原有的血缘纽带，清除原始民主制的残余，强化君主专制制度。以选贤任能，奖励军功来荡涤世卿世禄；以实行俸禄制来取代封邑制；以建立中央集权官僚制来代替君主与贵族联合执政制；所有这一切，都是当时绝大多数国家所共同奉行的政治活动准则。与此相适应，“君临之术”的思想理论也开始形成和发展了起来。经过尖锐激烈的斗争，原始民主制残余彻底沦丧，王权专制主义在战国终于取得了压倒性的胜利，而且在表现形式上成了君主中央集权制度。这样就为秦汉以后中世纪高度发展中央专制集权统治的建立奠定了坚实的基础。这种文明发展史上的历史性大变革，乃是社会发展规律在政治活动中的切实体现，是中华文明质的飞跃。