由中国现代文化学会主办、日本国际交流基金会资助、中外名人研究中心等赞助的首次“近代东西方文化关系国际学术讨论会”，于1991年12月16日至18日在北京召开。来自国内外的专家学者约80余人参加了会议。会议收到入选论文约33篇。
    本次会议主席丁守和在开幕词中说：社会主义的发展本身就要求充分吸收各个民族文化中一切优秀的东西。对中国来说，创造中国的新文化，就必须对传统文化、外来文化都要充分了解、充分研究，有分析、有鉴别地取其精华、弃其糟粕。这是一个十分复杂而又长期的历程。中国人渴望在一个和平安定的国际环境中实现自己国家的现代化，实现社会主义文化的繁荣，对人类文化的进步做出自己的新贡献。今天我们实行改革开放，建设有中国特色的社会主义，在文化问题上就是要沿着毛泽东为中国文化发展指明的方向和目标前进。即建立“民族的、科学的、大众的”新文化，创造有中国特色的社会主义的新文化。
    关于中西文化融合的道路问题。有的学者认为，从鸦片战争到新中国成立，中国近代文化的演变大体分为五个阶段：
    （一）清末民初的思想家在传统学术基础上吸收西学，但可以说是中西杂糅而不够成熟。（二）到五四运动前后出现了激烈的反传统思潮，兴起全盘西化论。五四新文化运动宣扬科学和民主，是完全正确的，具有伟大的启蒙意义。（三）到30至40年代，涌现了毛泽东倡导的中国化的马克思主义，还出现了熊十力、冯友兰、金岳霖融合中西哲学的实践。这些都是融合中西文化的尝试，达到了较高的理论水平。也有人认为，西方近代思想与中国近代国情结合而形成先有孙中山的三民主义后有毛泽东的新民主主义--毛泽东思想。
    关于东方文化在世界现代化过程中的地位和作用问题。有人认为，从十九世纪40年代到二十世纪90年代，东方逐步崛起，今天已迎来一个东西方经济文化趋向平衡的新时代。在成功地进行现代化的东亚地区，那种全盘排斥西方文化的文化保守主义和全盘否定本土文化的文化虚无主义的态度都已过时。
    关于儒学与近代中国的问题。有的学者认为，“五四”前后，易白沙、陈独秀、吴虞、鲁迅、李大钊等人对孔子和儒学的激烈批判，使在中国封建社会中长期树立起来的孔子和儒学的独尊地位轰然倒坍。这是一次伟大的历史进步。但“五四”诸人所否定的主要是孔子和儒学的后世价值和现实价值。科学地评论孔子，探讨儒学的当时价值和在今天的现实价值，评估它的未来价值，仍然是一项长期的工作。
    关于中国共产党人与东西文化问题。有的学者撰文论述了瞿秋白的中西文化观，认为瞿秋白文化概念的第四种立场昭示出中国文化的民族性、独特性和其生命力，甚至认为未来全人类文化的前途是东方的道德与西方科学的结合。这很值得注意。还有学者撰文阐述了文化问题的历史经验与毛泽东新民主主义的文化观。他认为，对于近百年来文化问题历史经验的总结，是毛泽东新民主主义文化观的重要来源和重要基础。建国以后，毛泽东文化思想又有新的深化，主要表现为“百花齐放、百家争鸣”方针的提出，但未能充分贯彻实行。十一届三中全会后，毛泽东文化思想中的错误部分得到纠正，正确部分得到发展。
    关于中国现代新文化的建设问题。有的学者认为，研究文化问题不宜过多尽力于设计发展的模式，而应首先用力提供一种健全的文化心态，这就是“兼容并包，实践检验”。要使中国人了解世界文化，也使世界了解中国文化，中国文化在世界规模的交流与竞争中丰富自己、提高自己。还有学者认为，我们只有对自己祖国文化的长短利弊有较深刻的认识，才能明确社会主义文化建设的方向和任务。