注释：
    ①例如爱德华·吉本的基督教成功五因说。参见爱德华·吉本：《罗马帝国衰亡史》（上册），黄宜时，黄雨石译，北京：商务印书馆，1997：273；阿诺德·汤因比的基督教济贫救助行动和殉教者的虔诚和热忱说也很有见地。参见[英]阿诺德·汤因比：《一个历史学家的宗教观》，晏可佳、张龙华译，成都：四川人民出版社，1998：116。国内有学者认为，基督教兴起并成功的原因是它比异教有着很多优势因素。参见刘林海：早期基督教的命运，河北学刊，2008（2）；刘爱兰：基督教与罗马帝国的衰亡辨析，中央民族大学学报，2004（4）。
    ②美国学者罗德尼·斯塔克从社会学的角度探讨了瘟疫在基督教兴起中的积极作用。参见罗德尼·斯塔克：《基督教的兴起：一个社会学家对历史的再思》，黄剑波、高民贵译，上海古籍出版社，2005年。
    ③麦克尼尔（McNeil）认为当时罗马社会十分的落后，推测在这一次瘟疫中死亡的人数要超过7％～10％，大约占总人口的1/4到1/3。参见 McNeil William H, Plagues and Peoples. Garden City，NY：Double-day，1976：356.
    ④这里指的是安东尼王朝的马克·奥利略原计划对Marcon-mani的战争因瘟疫而被推迟。当公元169年战争开始后，无数日耳曼武士染疫而死；与君士坦丁共治的帝国东部皇帝马克西敏在对亚美尼亚的战争中也因瘟疫而失败。
    ⑤后来，盖伦被皇帝奥里略召回，但不幸死于此场瘟疫。这也是他对这次瘟疫记载极不完整的主要原因。
    ⑥《罗马书》，1：17.参见《圣经：新约》[M].南京：中国基督教协会，1995，第247页。
    ⑦《路加福音》，10：27-28.参见《圣经：新约》[M].南京：中国基督教协会，1995，第247页。
    ⑧异教认为，人类与超自然之间是一种互相利用的交易关系。罗马后期的讽刺诗人琉善在《演宙斯的悲剧》中，指出夜梦之神摩摩斯指责众神只不过是坐在天上凝目而视，察看是否有人献祭，在祭坛上焚烧牺牲，而对人间之事放任自流，任凭时运安排。（参见吕大吉：《西方宗教学说史》，中国社会科学出版社，2005年，第61页。）
    ⑨Cyprian. Morality 15-20[M].Roy J Defeerari edited. New York：Fathers of the church.1958：251.
    ⑩罗马也有行会性质的协会，比如负责内部成员的丧葬事宜的互助性协会；也有政府性质的救助制度，如贫儿补助金（alimenta）制度，图拉真将其推广到行省，后因帝国社会危机而无力继续推行。
    （11）Julian Ⅲ。Translated by WCWright，Leob Classical Library，London：Harvard university Press，1980：123，文献中是这样记载的：就连帝国后期的“叛教者”皇帝朱里安也“赞扬”基督徒的慈善和献身精神。公元362年，他给加拉太异教大祭司的信中抱怨说，异教徒实在需要在美德这方面赶上基督徒，因为近来信仰基督教的人越来越多，原因是基督徒具有“高尚的道德品质，即使这种高尚是做作的”，“那些不敬神祇的加利利人不仅照顾他们自己的穷人，即使是我们的穷人，他们也一概帮扶。不过大家也都看到了，穷人从我们这里确实得不到足够的援助。”
    （12）学术界普遍认为313年的米兰宽容敕令标志着基督教徒受大迫害的终结。其实，君士坦丁的敕令对帝国东部的马克西敏并没有很大的影响。
    （13）Cod.Theod[M],XVI.1.2.转引自威利斯顿·沃尔克。基督教会史[M].孙善玲译。北京：中国社会科学出版社，1992：148。
    参考文献：
    [1]王延庆。 瘟疫与西罗马帝国的灭亡[J].齐鲁学刊，2005（6）：60-64.
    [2]塔西佗。 编年史（下）[M].王以铸，崔妙因，译。北京：商务印书馆，1983.
    [3]优西比乌斯。 教会史[M].保罗L，英译，瞿旭彤，汉译。上海：上海三联书店，2009.
    [4]Dionysius of Halicarnassus. Roman antiquities[M].London：London and Westminster，1758.
    [5]R J& MLLittman. Galen and the Antonine plague[J].American Journal of Philology，1973（94）：567.
    [6]Will Durant. Caesar and Christ[M].New York：Simon and Schuster，1944.
    [7]Gibbon E. Decline and fall of the Roman Empire[M].London The Thesterfield Society，1900.
    [8]Eusebius.The ecclesiastical history.VII.XXII.7-8[M].translated by John Ernest Leonard Oulton.Loeb Classical Library. Cambridage：Harvard University.1965.
    [9]M I Finly ed.Studies in Roman property[M].London：Cambridge University Press. 1976.
    [10]奥托·基弗。古罗马风化史[M].姜瑞章，译。沈阳：辽宁教育出版社，2000.
    [11]罗德尼·斯塔克。基督教的兴起：一个社会学家对历史的再思[M].黄剑波，高民贵，译。上海：上海古籍出版社，2005.
    [12]特奥多尔·蒙森。罗马史（第1卷）[M].李稼年，译。北京：商务印书馆，2005.
    [13]雅克·安德烈。古罗马的医生[M].杨洁，吴树农，译。桂林：广西师范大学出版社，2006.
    [14]Cochrane，Charles Nnorris.Christianity and classical culture[M].London：Oxford University，1995.
    [15]琉善。琉善哲学文选[M].北京：商务印书馆，1980.
    [16]G F穆尔。基督教简史[M].郭舜平，译。北京：商务印书馆，2000.
    [17]威利斯顿·沃尔克。基督教会史[M].孙善玲，译。北京：中国社会科学出版社，1992.
    [18]S A CooK.The cambridge ancient history.Vol.Ⅻ，the imperial crisis and recovery：AD193-324[M].London：Cambridge University Press，1939.
    [19]McNeil William. Plagues and peoples[M].NY：Double-day，1976.
    [20]罗斯托夫采夫。罗马帝国社会经济史（下册）[M].北京：商务印书馆，1985.
    [21]刘林海。早期基督教的命运[J].河北学刊，2008（2）：106-109.
    [22]杨罗栋。基督教在中古欧洲的贡献[M].北京：社会科学文献出版社，2000.
    [23]阿诺德·汤因比。一个历史学家的宗教观[M].晏可佳，张龙华，译。成都：四川人民出版社，1998.
    [24]弗雷德里克F卡特赖特。疾病改变历史[M].陈仲丹，周晓政，译。济南：山东画报出版社，2004.
    [25]Erwin R Goodenough. The church in the Roman Empire[M].New York：Henry Holt and company，1931.