自本世纪50年代，特别是60、70年代以来，西方古典学界日益重视对古代希腊、罗马军事与战争史的研究，并发表了大批有关论著。究其原因，一是两次世界大战、尤其是第二次世界大战给人类带来的无穷灾难以及世界的巨大变化，促使人们更多地关注、反思历史上的战争及其影响。古典文明作为西方文明发展的第一阶段，具有较强的军事色彩，自然受到学者们的注意。二是随着古典研究领域的拓宽、古典世界考古资料的日趋丰富，古典学家们有可能运用新的资料与方法，研究19世纪的学者们难以把握的问题。随着战争史研究的深入，战争与古代希腊的政治、经济、文化之间的关系也逐渐得到较深入的分析。中国学者也不甘落后，积极开展了对战争史的研究，并发表了一些有价值的论文。不过这些成果多集中在希腊的几次大战如希波战争、伯罗奔尼撒战争及马其顿亚历山大的东侵上，探讨的重点亦以战争性质、胜败原因等较纯粹的理论问题为主，对一些比较具体的问题如战争过程、战争特点等涉及较少。古风时期希腊陆上的战争，几乎无人触及。鉴于希腊城邦、希腊独特的政治、经济体制与文化价值观等大体均形成于此时，这一时期的历史越来越受到学者们的重视，且因此时希腊战争主要集中于陆上，故本文只打算就希腊陆上战争的一些具体问题谈些看法。
    一
    马克思曾经指出：古代所有制下的公社是一个以城市为中心的军事共同体，这样"一个共同体所遭遇的困难，只能是由其他共同体引起的，后者或是先已占领了土地，或是到这个共同体已占领的土地上来骚扰。因此，战争就或是为了占领生存的客观条件，或是为了保护并永久保持这种占领所要求的巨大的共同任务，巨大的共同工作。因此，这种由家庭组成的公社首先是按军事方式组织起来的，是军事组织或军队组织，而这是公社以所有者的资格而存在的条件之一。住宅集中于城市，是这种军事组织的基础。"（注：《马克思恩格斯全集》，第46卷，上册，人民出版社1979年版，第475页。 ）当我们阅读古代希腊人流传到现代的各种作品时，会明显地感受到希腊文明的军事色彩：《伊利亚特》描绘的是特洛耶战争；提尔泰所写的是斯巴达人的战歌；希腊悲剧中充满了战争的吼声；反战的阿里斯托芬所写喜剧的题材也多与战争有关。而当我们阅读古代希腊人所写的历史著作时，这种感受就更加强烈：历史之父希罗多德吟颂的主题是希波战争；修昔底德叙述的是导致希腊由盛转衰的伯罗奔尼撒战争；色诺芬的《希腊史》反映了斯巴达用战争夺得霸权，又因战争而失去霸权的历程；专门研究城邦体制的亚里士多德的《政治学》，也特别讨论了如何培养出最优秀的城邦战士的问题。从某种意义上可以说，战争不仅是他们记叙的主体，而且是他们写作灵感的源泉。
    正因如此，现代西方古典们认为战争在希腊十分频繁，对战争给希腊文明的影响也十分强调。马克斯·韦伯把希腊城邦定义为"战士公社"（注：Max Weber,Wirtschaft und Gesellschaft,Tubingen,1921, p.5 58.）；莫米利亚诺称：战争是希腊人生活的中心，他们把战争当作像生、老、病、死一样无可避免的事情来对待（注：A.Momigliano,Studies in Historiography,London,1966,ch.7.）； K.J.多尔声称：希腊人把战争当作像坏天气一样的客观存在的对待，问题不在于它会不会来临，而在于它将在何时、何地、怎样来到（注： K. J. Dover,Greek Popular Morality,Oxford,1974,p.315.）； 当代西方最著名的古史学家之一芬利认为，战争是希腊人生活的一个有机组成部分，公民大会几乎每年都要通过有关战争的决议，随后是征兵、出征（注：M.I.Finley,Politics in the Ancient World,Cambridge,1994, pp.60-67.）。所以，在这些学者看来，希腊本土简直就是战场， 而希腊人也是为战争而生，为战争而死的。
    但从希腊历史的实际来看，战争是否像这些学者所说的那么频繁是大可怀疑的。马克思在将城邦称为军事共同体时，就指出这种共同体的威胁来自其他共同体的行为或侵犯。也就是说，只要各共同体能各自占有自己的地域，和平共处仍是可能的。就巴尔干希腊的情况看，它三面环海，只有北面与欧洲大陆相连，这种环境给西亚、北非的大国向巴尔干扩张设置了巨大障碍，因而在希波战争之前，希腊人不曾受到近东强国的威胁；中东欧的游牧部落在黑暗与古风时期，亦不曾有大规模的迁徙南移。这样，所谓战争，主要是希腊各部落之间的零星冲突。但是，自多里安人迁入巴尔干、迈锡尼文明崩溃之后，由于巴尔干多山等各种因素的作用，各部落均忙于征服原来的土著、巩固自己对该地区的统治，所以希腊人各部落、主要是相邻部落之间的冲突并不多见。 公元前479年以前的战争，除第一次神圣战争和希波战争外，其他战争虽有60余次之多，但规模很小，仅在邻国间发生（注：郭小凌：《论希腊战俘的命运及其与奴隶制发展的关系》，载《北京师范大学学报》1988年第5期。）。而希腊本土大小城邦几十个，在前后200 余年的时间中，不过打了五六十次小战，且不少战争是一仗定乾坤，可见所谓希腊人好战的提法，至少不符合古风时期希腊历史的实际。就战争目的而论，哈蒙德将其分成两类，一类是为争夺两国边境上归属不太确定的地区，多数战争为此而起，如科林斯与麦加拉、麦加拉与雅典、阿哥斯与斯巴达之间的战争；第二类是为霸权而战，如斯巴达为保持对黑劳土的控制，连续出征，先后迫使伯罗奔尼撒半岛上的大批城邦加入它建立的同盟，并为此与阿哥斯展开了长期的斗争（注：N. G. L. Hammond, A History ofGreece to 322 BC,Oxford, 1967,pp.135-137.）。第三类哈蒙德不曾提到，就是以征服它国、奴役其居民而进行的战争。至于人们常说的为掠夺奴隶而发动战争的事例，此时似不存在或极少。
    此外，过于强调战争频繁的程度，也忽略了希腊不同类型的城邦之间、同一城邦不同时期之间的区别，忽略了历史著作与历史实际之间存在的差距。首先，希腊人内部的冲突虽时常发生，但并非所有城邦都同等程度地参与战争。以伯罗奔尼撒半岛为例，除斯巴达、阿哥斯较经常地参与战争外，科林斯、麦加拉、厄利斯、特洛真等大多数城邦，很少卷入对外冲突，因而能享受较长时期的和平生活（注：W.R.Connor,Early Greek Land Warfare,Past and Present,1988,No. 119,p.7.）。其次，同一城邦不同时期参与战争的频繁程度不同。以雅典为例，公元前8至7世纪，它极少受到战争干扰，公元前6世纪上半期， 它虽与米提列奈因争夺细该伊昂、与麦加拉争夺萨拉米斯岛、参与神圣战争等使其战争相对频繁，但到公元前6世纪后期又重新回到和平状态， 到该世纪末为反对斯巴达、底比斯等的干涉而重又拿起武器。即使是在人们眼中被视为军事强国的斯巴达，如芬利本人指出的那样，也不大愿意卷入战争之中（注：M. I. Finley, The Use and Abuse of History, London,1971,pp.170-171.）。复次，希腊城邦的人力物力不允许每年出征。须知希腊城邦以农为本，士兵多出自农民，对战争并无什么热情（注：最新的论述请参看黄洋：《希腊城邦的农业特征》，载《历史研究》1996 年第4期。）。据估计：在重装步兵之间的战斗中，胜利者的阵亡人数在5%左右，失败者的比例相对较高，约为14%，以一支20 岁的青年组成的队伍为例，如果在10年中每年出征一次，则10年后大约只有40%的人还活着。这个数字说明，如果希腊城邦真的每年作战的话，连人口的简单再生产都难以维持（注：W. R.Connor, EarlyGreekLand Warfare,Past and Present,1988,No. 119,p.7.），总人口应直线下降，如伯罗奔尼撒战争中的斯巴达和雅典那样。但这一时期的实际情况却是，希腊世界社会经济发展明显加快，人口迅速增长。仍以雅典为例，梭伦改革时其公民总数约1 万人，重装步兵等级以上者不过4000人左右；到希波战争前，它的公民人数达3 万人，重装步兵等级以上者达9000人，净增一倍有余（注：参看拙作《梭伦与商鞅经济改革的比较研究》，《社会科学战线》1992年第4 期。），表明它的社会经济发展较快，国内外环境相对稳定，从反面说明战争次数较少。最后，我们应注意历史著作与历史之间的差别，历史著作反映的是历史，必须符合历史的实际，但并不等于历史。就希罗多德来看，他的主题是希波战争，但整个古风时代近300年时间，希波战争只占了10余年，且这10 余年并非每年都交战；修昔底德记叙的是伯罗奔尼撒战争，而把从公元前 479- 431年近50年相对和平的时期，当作雅典与斯巴达之间矛盾的发展期。它们之所以把主题放在战争上，也并非他们十分喜欢战争，而是看到了战争给社会带来的正负两面的影响。希罗多德生当希腊古典文明的全盛时期，记叙的又是希腊人成功抵御外敌侵略的战争，更多地看到了这场战争对希腊文明的正面影响，所以写史的目的是为了使希腊人和蛮族的伟大功绩不致被遗忘（注：JohnHartHerodotusandGreek History Lordon 1982,第166页；希罗多德；V,97。 ）。修昔底德历经希腊城邦由盛转衰的伯罗奔尼撒战争。这场希腊人自相残杀的大战，不仅使希腊人，尤其是雅典人饱尝战争苦果，而且使希腊纷纷乞援于昔日公敌波斯，波斯王几乎成了希腊各邦的太上皇。故而修昔底德所注意的是战争的负面影响。他在阐述其写史的目的与原因时说，他所以写这部历史，是因为这是一次前所未有的大战，这场战争"给希腊人带来了空前的痛苦。过去从来没有过这么多的城市被攻陷，被破坏……从来没有过这么多的流亡者，从来没有过这么多生命的丧失。过去许多奇怪的古老故事，在近代的经验中没有得到证实的，现在都变为可信了……全希腊各地区有广泛的旱灾，继以饥馑；有严重的瘟疫，它所伤害的生命比任何其他单独的因素都更多些。战争爆发后，所有这一切的灾难都一齐降到希腊来了"（注：修昔底德，第Ⅰ卷，第23节。）。事实上，在20世纪以前，西方学者所写的历史，不是以帝王将相为核心，就是以战争为主题。在一般的历史著作中，战争史总是占有相当多的篇幅。中国的正史中，不是也包含有相当多的有关战争的描写吗！但我们并不能因此就认为这些民族都崇尚战争，或者说这些国家每年都在进行战争。基于此，我认为，与其他古代国家或文明区相较，希腊人并不好战，希腊文明亦不以崇尚武功为核心。
    二
    在古典时代，希腊城邦间的战争是以重装步兵决定胜负的。在古风时代，它那一整套的战争规范虽不完备，但大体上说来，在以重装步兵决定胜负这一点上并无太大差别。可是到目前为止，城邦间一场典型的陆上战争是什么样子，它经历过哪些阶段，在许多学者的心目中恐怕仍是模糊不清的。笔者在本部分将依据古典作家的记载，对陆上战争的过程进行较全面的描述。在材料不足时，也征引一些古典时代的史料。古典时代是古风时代的延续与发展，又同样以重装步兵作为主力，两者相似点甚多，所以运用一些古典时期的史料，道理上也说得过去。
    在正式宣战以前，准备战争，特别是挑起战争的国家，只要时间允许，会派使节去一个全希腊性的宗教中心，主要是德尔斐的阿波罗祭司处请求神谕。随后，公民大会就神谕的有关内容进行辩论，以确定其真实含义。公民大会表决同意进行战争后，再由执政当局派出使节到敌国去正式宣战。斯巴达在进攻特吉亚、雅典在希波战争前夜、科林斯在公元前435年准备攻击科西拉时，都是这样做的。宣战之后， 双方使节仍会有往返，相互提要求与反要求，直至战争正式开始（注：希罗多德，第Ⅰ卷，第66节，第Ⅶ卷，第140-143节；修昔底德，第Ⅰ卷，第29节。）。当然，有时亦有不宣而战的情况，但相对说来次数较少。
    在出征之前，参战国还必须完成两件事：一是向本邦的保护神奉献祭品，看看征兆是否吉利，当然也是为了求得神灵庇护。二是就哪些公民参与远征做出决定。在公元前5世纪的雅典， 十将军会公布出征者名单。榜上有名者在指定的日子里，携带装备与给养到指定地点集合。
    军队的主体是重装步兵，其装备包括盾牌、胸甲、头盔、胫甲、标枪、剑与匕首。购买这些装备在当时来说费用不低。根据估计，全副装备约需75到100德拉克马， 相当于一个中等熟练程度的手工业者几个月的工资。既然国家不负责提供给养，所以士兵还需自带铺盖和部分干粮。由于武器、甲胄等就重达10余公斤（注：W. R. Connor,Early Greek Land Warfare,Past and Present,1988,No. 119,p.7.），加上粮草铺盖，总重当在20公斤以上，出征又多选在夏季，在地中海式气候的夏季中行军，背着这么多的东西当然是件很吃力的事，所以有时士兵会带上一匹马或一名奴隶驮运这些东西。在斯巴达，当军队出征时，往往有大批黑劳士随侍，运送给养与装备（注：希罗多德，第Ⅸ卷，第28-29节，第Ⅴ卷，第77节，第Ⅵ卷，第79节，第Ⅶ卷，第9节，第Ⅴ卷，第 89节，第Ⅰ卷，第66节，第Ⅴ卷，第63节。）。但这样一来，出征的费用就十分惊人。
    军队的出发时间通常在初夏。在士兵们各自与送行的亲属告别以后，军队便出发。构成全军的人数往往占城邦人口、尤其是公民人口相当大的一部分。希波战争时雅典大约有3万公民， 参加普拉提亚战役的就达8000人；斯巴达方面参加该战役的达5000人，超过其公民人数的半数以上（传说其公民人数最多时仅9000人）（注：希罗多德，第Ⅸ卷，第28-29节，第Ⅴ卷，第77节，第Ⅵ卷，第79节，第Ⅶ卷，第9节， 第Ⅴ卷，第89节，第Ⅰ卷，第66节，第Ⅴ卷，第63节。）。因此，战争几乎影响到大多数公民的家庭。与远征军同行的还有歌手、乐师、准备购买战利品以获利的商人。可以肯定，当军队离开城市出发之际，告别声、吵闹声混成一片，其场面当是十分喧闹的。
    除士兵外，军队还带有一定数量的牲口，特别是山羊，以供祭神之用。因为军队在开出国境前，遇上河流时，双方军队正式接战之前，都要祭神以确定吉凶。当然这些牲口应有牧人照料，以供使用。
    行军途中，士兵们并非把全副甲胄穿在身上、排成战斗队形，而是较为松散随意的。在希腊城邦间有一不成文的、但各邦基本遵守的约定，不袭击行进中的重装步兵队伍。他们认为只有在战场上取得的胜利才真正有意义，而伏击战不够光明正大。不过在轻装兵之间的战斗中，设伏、突袭等并不少见。
    当攻击的一方把军队开入敌国之后，对方一般会派兵迎战。会战的地点，为便于重装步兵行动，通常都在平原上。如果守方坚守城池拒不应战，进攻者会破坏庄稼、砍掉葡萄藤和橄榄树，并利用一切可能的机会挖苦、嘲笑坚守者，逼其出战。经过一段时间的相持后，守方一般会出击，双方士兵此时都排成交战队形，相互逼进，准备交战。这时重装步兵左手持盾，或将盾牌绑在左胳膊上，右手执标枪。