三
    我们认为，由马克思提出的人们自己创造自己的历史的观点是对谁是历史的创造者问题的正确回答。为了理解马克思的这一思想，说明这一理论观点的正确性，下面我们想讲几个问题：“人们自己创造自己的历史”这一命题的含义是什么，用什么样的方法研究社会历史才能得出这一正确的结论，从考察人们在社会发展中的作用看这一理论观点的正确性。
    “人们自己创造自己的历史”中所说的“人们”这个概念是一个包含着一与多辩证关系的社会群体范畴。它既包括了生活在社会中的个人由于获得物质资料方式相同、根本利益相一致而联系在一起的群体，也包括了根本物质利益相冲突而又相互联系相互作用相互对立着的群体，它是全体社会成员的总称。所谓人们自己创造自己的历史它所概括的是，社会的历史是人们自己的历史，它的存在和发展是由组成社会的全体成员共同作用的结果，也就是说在社会历史发展的过程中任何一个社会群体都是社会不可缺少的部分，他们都起着作用，其中包括促进作用。这就是这个命题的含义。
    要正确地说明谁是历史的创造者这个问题，必要采取一种科学的方法对历史进行实事求是的研究，才能认识到历史的创造者是谁。这种方法就是历史唯物主义指出的贯穿于一切社会始终的社会最基本的矛盾，即生产力和生产关系的矛盾的理论和方法。
    说“人们自己创造自己的历史”它的客观根据在于：
    （一）原始社会的存在和发展是生活在其间的人们共同活动的结果。原始社会的所有社会成员，每个人都是生产力的承担者，人人都是劳动者，他们以集体活动的方式人人都参加生产劳动，以维持自身的生存。由于生产力的低下，决定了这个社会的生产关系形式，即整个社会成员以集体劳动的方式获取物质资料，所有的收获物属全社会所有，这个社会的全体成员又都是生产关系的代表，他们一身二任。原始社会的人们在生产劳动过程中，随着对自然界认识和改造能力的提高，他们不仅创造了得以维持生计的物质资料，而且还创造了剩余产品，创造了迈向奴隶社会的物质条件。这个社会的物质财富和精神财富都是社会全体成员作出的贡献。可见，原始社会的存在和发展正是生活在其间的人们的群体作用的结果。因此，原始社会的创造者显然是这个社会的人们。
    （二）奴隶社会、封建社会、资本主义社会是人们交互作用的历史。马克思指出，社会“是人们交互作用的户物”。从根本上说，生产方式是人类社会本身；生产力和生产关系的对立统一是社会存在和发展的决定力量。在阶级社会里，整个社会的人们分成两个相互联系相互作用相互对立的群体，即剥削阶级和被剥削阶级。被剥削的劳动者是生产力的承担者，剥削者代表了生产关系。他们的存在都是社会存在和发展不可缺少的组成部分。他们各自对社会存在和发展所起的作用如何呢？下面做一些剖析。社会是一个系统。劳动是社会性的活动。在阶级社会里，劳动者的劳动同样是在一定形态的社会和生产关系形式中的生产活动。历史上作为生产力的承担者的奴隶、农民、无产者在其所处的具体的社会形态和生产关系形式中通过劳动创造了社会物质资料，他们的实践活动又成了人类精神财富的源泉。他们是推动生产力发展、生产方式变化和变革社会形态的根本力量。同时，也要看到他们力量的发挥只有在一定的社会形态和一定的生产关系形式中才有可能，才能实现。因此，把劳动者谈成是创造历史的根本力量是可以的，但不能孤立地认为他们是创造历史的唯一力量，或唯一的创造者。同时，我们也要看到，做为生产关系代表者的奴隶主阶级、封建地主阶级及资产阶级各自在其变革旧的生产关系。形成新的生产方式，以及他们所代表的生产关系适应生产力状况，为生产力的发展提供了存在的形式和条件的时候，他们对社会历史的发展也起到了推动和促进作用，甚至在变革旧的社会形态时都执过帅旗。在奴隶社会里，由奴隶主阶级代表的生产关系，曾经使生产力获得迅速的发展。同时，由于他们对精神活动的垄断，虽然造成了体力劳动与脑力劳动的对立，但也因为如此才产生了古代的科学文化。由封建地主阶级代表的新的生产关系对奴隶社会的变革，使社会由奴隶主占有制过渡到封建生产关系，这也是适合生产力发展要求的，是人类历史上的一个进步。随着人类历史前进步伐的迈进，以资产阶级为新的生产关系的代表的资本主义社会代替了封建社会。马克思、恩格斯曾用“在历史上曾经起过非常革命的作用”和“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多、还要大”的论述评估了资产阶级在历史上起过的作用。至于资本主义社会所产生的科学技术、文化成就更是以前的社会无法相比的。由于生产力的不断发展，生产方式的相继更迭，他们所代表的生产关系在其存在的社会形态的末期，由原初的对其相应的生产力所起的促进作用转化为束缚生产力发展的桎梏，也就是剥削阶级由进步转向腐朽而面临灭亡的时候，他们对历史的发展又起了阻碍作用。这时旧的生产关系的作用表现为，它是新的生产关系的胎胞，是生产力发展的必经处所，是生产力和生产关系矛盾激化，生产方式变革的爆发点。因此，处于这一时期的剥削阶级对历史的发展也并非没有作用。
    （三）社会主义社会是人们对历史的新的创造过程。社会主义问世仅仅几十年，而它在物质文明、精神文明的建设中所取得的巨大成就和建设的速度，是在它之前的任何一种社会形态都无法比拟的。人们知道，它的发展是由主宰社会的人们共同创造的结果。具体来说，在社会主义社会，生产资料公有在所有制中占主导地位，敌对阶级不复存在了，这个时期，从社会大的分工上看，人们被区分为劳动者（包括体力劳动和脑力劳动者）和主要从事管理社会生活和生产的组织者等不同的层面，但所有的社会成员都是社会物质财富的创造者，人与人之间根本利益一致，其中的组织者也是从人们的群体推选出来的一部分。从生产力和生产关系的关系看，体力劳动者虽然具有参与管理的权利，但主要还是生产力的承担者，而组织者则执行着处理生产关系方面的任务。社会的发展正是由于分布在不同层面上的人们在促进社会进步的一个方向上相互联系相互作用的结果。“社会主义社会的根本任务是发展生产力”，社会主义社会的发展最终取决于生产力发展的水准。体力劳动者是组成生产力的主要因素，是生产力的承担者，发展生产力绝不能离开他们的实践活动。但是，在现代化的大生产中，科学技术和科学管理，对于发展生产力，提高劳动效率的作用就显得更加重要了。可见，只有在改革社会主义生产关系、上层建筑中还存在着的与其生产力、经济基础不相适应的方面，在社会主义不断完善自身的过程中，把体力劳动者、脑力劳动者和组织者的力量凝聚在一起才能促进社会生产力的发展，设想由其中某一种力量决定生产力的发展是不可思议的。
    综上所述，可见，生活在社会中的人们，在他们所处的不同历史条件下，在交互作用中从不同的方面以不同的力量都对社会历史的发展起了作用，都对社会历史的发展起了或起过推动、促进作用，从而使人类历史得以不断前进。因此，我们认为只有“人们自己创造自己的历史”的结论才是对“谁是历史的创造者”问题的正确回答。
    人们自己创造自己的历史的观点，不仅从理论上回答了谁是历史的创造者的问题，而且还具有重大的实践意义。可以想见，如果人们认识了社会历史是由人们自己创造的的道理，必将产生出一种普遍上进的社会心理，人人都以建设社会主义为己任，它将表现为人们投身改革的自觉性和建设社会主义现代化的极大的积极性。而这正是我们研究问题的根本出发点之所在。