一 闵子即闵子骞的补证
    《春秋事语》共有十六章，其中有三章都有闵子辛的议论。张政先生以为：“闵子辛此人它书不见，疑即闵子骞。《说文》三篇上：‘，罪也，从干二，读若愆。’辛形近，愆骞音同。闵子骞名损，、愆和损义亦相应。”〔1 〕张先生以为愆音同，而愆又同于骞，故见于《春秋事语》的闵子辛即闵子骞。这样的推断，极为合理。现在还可找出其他的旁证来证实其说。
    在东汉的画像石刻的榜题中有“敏子愆”，不过这一材料现在已很难见到。在罗振玉的《石交录》卷一中有记载〔2〕， 罗氏云：“河南省城之白沙镇，廿余年前出汉画像石题字凡十六榜，雕刻甚浅，然颇工致完好。”题记有下列几条：
    1.偃师刑渠至孝 其父
    2.此上人马皆食大仓 急如律令
    3.減谷关东门
    4.□□父身 墅王丁兰 木人为像
    5.伯臾母 后母身 伯臾身
    6.原谷亲父 孝孙原谷 原谷太父
    7.敏子愆父 敏子愆 后母子御 子愆车马
    榜题所记人物，有刑渠、丁兰、伯臾、原谷和敏子愆。这些人都是历史上有名的孝子，在东汉的石刻或壁画上常能见到。罗氏说榜题中“文多别字，刑渠即邢渠，減谷关即函谷关，墅王即野王，敏子愆即闵子骞。”他断言榜记用敏代替闵，用愆代替骞，显然是正确的。
    有关闵子骞孝行的故事见于师觉授的《孝子传》〔3〕：闵损字子骞，鲁人，孔子弟子也，以德行称。早失母，后母遇之甚酷，损事之弥谨。损衣皆蒿枲为絮，其子则绵纩重厚。
    父使损御，冬寒失辔，后母子御则不然，父怒诘之，损默然而已。后视二子衣乃知其故……
    山东嘉祥汉武梁祠石刻题记中也有闵子骞故事。其文字榜题是：
    子骞后母弟 子骞父 闵子骞与假母居 爱有偏移，子骞衣寒，御车失捶〔4〕
    题记简略，但和《孝子传》对照，看出两者所记为同一内容的故事，说的是闵子骞受后母虐待，冬天衣衫单薄，御车时连辔绳或马鞭也掌握不住。现通过《孝子传》和武梁祠画像题记，知道白沙石刻题记中的敏子愆确为闵子骞。
    张政烺先生以为和愆、骞同音，今从白沙汉画像石题记中看到，汉人确有把骞写成愆者，证明了张先生所作推测的精确性。
    在内蒙古和林格尔汉墓壁画题记中，有好几位孔门弟子的名字，其中就有闵子骞，三个字的写法和武梁祠榜题一样。武梁祠年代在东汉桓帝时，和林格尔汉墓的年代和其相近，则东汉晚期，闵子骞三字的写法较规范化，已不像以前可以用不同的同音字来书写了。
    二 战国时的《春秋》学
    《汉书·艺文志》说：“丘明恐弟子各安其意，以失其意，故论本事而作传，明夫子不以空言说经也。”这是说左氏为《春秋》作传的目的是，凭借具体的历史来阐明儒家的思想与观点，以避免空泛说经之弊。由于儒家对《春秋》的重视，战国时儒门弟子及其后学致力于《春秋》者不乏其人。最有名者当为孔子门人的子夏。汉人谈到《公羊》一书的传授时，常和子夏联系在一起，如闵因《公羊序》云：“子夏等十四人求周史记，得百二十国宝书。”〔5 〕又戴宏《春秋解疑论》：“子夏传与公羊高，高传与其子平。”〔6〕以上所说，未必可信， 但反映出在汉人心目中子夏和《春秋》的关系十分密切。在古书中可找到子夏的有关言论，《国语·鲁语下》记“季康子问于公父文伯之母”一节，最后是：“子夏闻之曰：善哉！商闻之曰……”子夏评说历史的言论不仅于此，在《韩非子》一书中也时常提到，如《外储说右上》：“子夏曰：春秋之记臣杀君、子杀父者以十数矣。”后面韩非论齐田常、晏婴时又引子夏所说“善持势者早绝奸之萌”一类的话。战国时子夏论史的作品不少，所以韩非才能屡屡引用，当时或许有一部子夏的《春秋传》传世。董仲舒《春秋繁露·俞序》一再提到子夏，并说：“子夏言《春秋》重人”、“有国家者不可不学《春秋》。”可见子夏在治《春秋》这方面建树不小，不仅对战国时有影响，而且还延续到西汉，所以董氏对其大为称颂。