本文是全国哲学社会科学基金项目“马克思主义世界历史理论和时代变幻中的社会主 义创新发展观研究”（02CKS001）的阶段性成果。——作者
    马克思恩格斯的世界历史范畴是指人类社会在横向上产生世界性的普遍交往和联系以 后在纵向上的发展进程和最终指向。它涵盖资本主义和社会主义（共产主义）（注：在马 克思恩格斯著作里，社会主义一词和共产主义一词在表达他们所设想的未来社会时，是 同义的，可以相互替代。参见谢钟《历史演进中的马克思主义社会主义观》，武汉出版 社1998版。）的世界历史时代，最终指向是社会主义（共产主义）社会。我们认为深入探 讨马克思恩格斯关于世界历史的形成机制、以及这一理论所蕴涵的方法论，既可把研究 引向深入，也为中国特色社会主义的跨越式发展道路提供认识前提和方法论基础。
    一、世界历史的形成机制理论
    （一）历史向世界历史转变的中介
    通过对马克思恩格斯世界历史理论的梳理，我们认为，世界市场和世界交往是历史向 世界历史转变的中介，即历史通过世界市场和世界交往这两个中介环节转变为世界历史 ，其链条关系为历史--世界市场--世界交往--世界历史。马克思恩格斯指出：“ 资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性了。使反动派 大为惋惜的是，资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础。古老的民族工业消灭了，并且每 天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的 生命攸关的问题；这些工业所加工的，已经不是本地的原料而是来自极其遥远的地区的 原料；它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。旧的、靠本国产品来满 足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。”[1]（ p276）“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大，各民族的原始封闭状态 由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越 是彻底，历史也就越是成为世界历史。”[1]（p88）在这两段话中，马克思恩格斯用形象 的语言刻划出，在世界市场形成后，各个国家和地区之间进行世界交往的生动画面，高 度概括出世界历史形成后，各个国家和地区之间的联系和依赖。正是由于世界市场的形 成和因此而出现的世界交往，才使各个国家的生产和消费具有世界性。各民族的、地方 的历史通过世界市场和世界交往的联结而形成世界历史。因此，世界市场和世界交往的 真正建立是世界历史形成的标志。世界市场发展得越完善，世界交往进行得越普遍，历 史向世界历史的转变也就越彻底。
    恩格斯曾经指出：“一切差异都在中间阶段融合，一切对立都通过中间环节而互相转 移”。[2]（p318）因此，要真正认识事物，就必须把握研究它的一切方面、一切联系和 中介。由于世界市场和世界交往是历史向世界历史转变的中介，实际上世界市场和世界 交往形成的机制便成为世界历史形成的机制。所以，探索历史向世界历史转变的机制最 主要就在于揭示世界市场的形成机制和世界交往的作用机制。
    1.世界市场的形成机制。根据马克思主义的基本原理，世界市场是在多种因素综合作 用下人类社会发展到一定阶段的产物，它是一个历史范畴。
    （1）资本主义生产方式的建立和发展促进了世界市场的形成。资本主义生产方式追逐剩 余价值的内在要求，使资本主义生产规模具有无限扩大的趋势，而无限扩大的生产和有 限的国内市场的矛盾，驱使资本家打破一切地域的界限，发展对外贸易，进而促进世界 市场的形成。马克思指出：“资产阶级社会的真实任务是建立世界市场……和以这种市 场为基础的生产。”[2]（p348）“资本一方面具有创造越来越多的剩余劳动的趋势，同 样，它也具有创造越来越多的交换地点的补充趋势；……从本质上看，就是推广以资本 为基础的生产或与资本相适应的生产方式。创造世界市场的趋势已经直接包含在资本的 概念本身中。”[3]（p391）
    （2）资本主义大工业促进了世界市场的形成。机器大工业的产生，为建造远洋轮船、铁 路运输和电话电报等交通通讯设施提供了物质技术基础，同时随着大工业促进生产的发 展和产品的增加，资产阶级为了不断扩大产品销路和不断寻求国外原料来源，他们奔走 于世界各地，他们到处落户，到处开发，到处建立联系，从而建立了资本主义的世界市 场体系。恩格斯指出：“大工业便把世界各国人民互相联系起来，把所有地方性的小市 场联合成为一个世界市场，到处为文明和进步作好了准备，使各文明国家里发生的一切 必然影响到其余各国。”[4]（p234）
    （3）国际分工和国际贸易促进了世界市场的形成。国际分工是世界范围内各国经济之间 的分工。国际分工、国际贸易和世界市场互为条件，国际分工、国际贸易是世界市场的 基础。没有国际分工、国际贸易，就不会形成世界市场；而没有世界市场，国际分工和 国际贸易也不可能真正实现。国际分工和国际贸易的形成是随着资本主义工场手工业向 机器大工业的转化，以交换为媒介的社会分工日趋成熟、商品流通越出国界成为世界性 贸易而逐渐形成的。马克思指出，“由于有了机器，现在纺纱工人可以住在英国，而织 布工人却住在东印度……分工的规模已使大工业脱离了本国基地，完全依赖于世界市场 、国际交换和国际分工。”[2]（pp168-169）
    （4）人们不断增长的消费需求促进了世界市场的形成。当生产和消费呈现出国际化的趋 势时，一个国家所生产的产品，不仅供应本国的消费，而且供应世界各地的消费，因而 也引起消费需求的多样化。马克思恩格斯指出“旧的、靠本国产品来满足的需要，被新 的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。”[1]（p276）
    2.世界交往的作用机制。马克思恩格斯早在《德意志意识形态》中就提出和广泛使用 了交往概念，并使之成为唯物史观的基本范畴。根据马克思恩格斯的观点，交往是指人 类为了实现变革世界和生存环境的目的，通过一定的媒体而形成的交往主体之间在物质 、精神上互相往来、互相作用、互相联系的活动及其相互关系的统一。交往是范围不断 扩大、程度不断加深的动态过程。交往扩大到世界范围即成为世界交往。它不同于法兰 克福学派的J.哈贝马斯《交往与社会进化》等书中只限于语言交往、精神交流的“交往 ”概念。
    世界交往的作用机制是指世界交往如何进行的，指世界交往主体、客体围绕交往目的 和通过交往手段而展开的活动过程。世界交往行为的发动者、信息发出者是世界交往的 主体，包括人自身、民族国家、区域集团、各种生产性主体尤其是跨国公司等；世界交 往行为和交往信息的接受者则是世界交往的客体；世界交往是一个双向性活动过程，在 交往过程中主客体不断变换自己的位置，所以，可以把世界交往双方都称为世界交往的 主体。世界交往的目的是世界交往活动展开之前在人的头脑中对其结果的一种预测和设 想，是世界交往主体发起交往活动的出发点和内在动力，它在整个世界交往活动中起着 直接的支配作用。没有任何目的的世界交往活动几乎是不存在的。世界交往的手段是交 往主、客体能够相互接触实现交往目的所依据的条件，包括语言符号、交往工具及其操 作的方式方法，其中最主要的是世界交往的工具。世界交往的产生及其速度、规模、程 度等均取决于世界交往工具的发达程度。要加强世界交往，最重要的一条就是大力促进 世界交往工具的发展。