二、正确认识唯物史观在运用过程中所存在的问题
    任何学术发展都依托于一定的社会政治、经济、文化背景。正如唯物史观指导下的马 克思主义史学研究取得巨大成就，与社会主义经济、文化建设不断深入密不可分一样， 近年来唯物史观在运用过程中所产生的上述问题，也只有从社会背景与学术发展本身的 相互关系、时代特点出发去分析，才可能得出符合实际的结论。
    唯物史观是具有顽强生命力的科学理论，它对于中国史学的理论指导可以概括为如下 几点：人类历史是有规律可循的发展过程；以整体的、联系的历史观念进行研究；以辩 证的观点看待历史发展与史学研究工作；人民群众在推动人类社会历史的发展进程中具 有巨大作用；经济基础对上层建筑具有决定性作用，同时后者对前者具有重要的反作用 等等。唯物史观的这些基本内容，奠定了中国马克思主义史学的理论基础。新中国成立 以来的史学实践证明，我国最有代表性的史学研究成果多属于马克思主义史学系统，实 证史学、计量史学、心态史学等史学思想虽有其科学性，但在从根本上解释客观世界方 面，它们都不能超出唯物史观。
    从社会发展的现实状况来看，社会主义运动在世界范围内受挫，对社会主义国家的影 响是极大的。这种影响的深刻表现之一就是思想观念上，国际及国内思想界都有人极力 鼓吹淡化政治，提倡不分阶级的“人性”观念，强调个人主义的极端张扬，企图用西方 资本主义抽象的民主、自由等观念来代替社会主义的集体主义观念。在这种思想观念的 碰撞与交锋中，阶级斗争贯穿于整个阶级社会，人民群众是历史发展的重要动力等唯物 史观的重要理论观点，就不可避免地要受到冲击。
    从学术研究的规律来看，唯物史观在中国的传播与运用是一个历史的发展过程，我们 对它的理解，从来都是在解决时代提出的新问题的过程中不断深化与丰富的。如最早运 用唯物史观讨论中国社会、历史问题的郭沫若、范文澜、吕振羽等马克思主义史家，他 们早年的研究成果是中国马克思主义史学的开山之作，但同时也带有不同程度的初创性 特征。新中国成立以后，他们对自己的思想与著作均有新的思考。郭沫若先生的名作《 中国古代社会研究》经过了多次修订，他在1953年再版前言中坦陈，古代社会的研究不 断取得进展，促使自己的学术观点不断发生改变：“二十多年来我自己的看法已经改变 了好几次，差不多常常是今日之我在和昨日之我作斗争。”范文澜先生的《中国通史简 编》亦几经修改，其理论基础便是作者对唯物史观逐步深入的思考。此后的各个历史时 期，都有史家就唯物史观的理解与具体运用，相继提出过自己的看法，进行过热烈的讨 论。这些看法与讨论丰富了我们对唯物史观的理解，拓展了马克思主义史学研究的视野 ，是一笔可贵的精神财富。但是，真理的追求永无止境，由于社会主义实践的不断发展 ，我们至今都很难说对唯物史观的认识达到了完全准确的地步，一些过去被认为是正确 的理论观点，也需要结合新的社会现实，做出新的解释与阐发，必要的时候还需要在唯 物史观的指导下进行新的理论创造。对于现实社会中伴随着生产力与生产关系的复杂变 化而产生的新问题，唯物史观能否做出符合事实的解释，是其在新世纪能否立足的前提 条件。这一方面说明作为一个科学的理论体系，人们对唯物史观的认识是长期的；一方 面也说明要更好地运用唯物史观来解决中国的实际问题，理论与实际两者的结合还需要 相当长的历史时期。但是，在史学研究中对唯物史观做游刃有余的运用，以及在唯物史 观指导下对某些史学领域与具体史学问题进行创新性的理论研究，与那些打着创新的旗 帜，或明或暗地反对唯物观的所谓学术研究，是有着根本区别的。
    从学术与政治之间的辩证关系来看，中国古代学术研究的突出特点是经世致用，这一 特点在史学当中表现得尤为突出，它使得中国传统史学在很大程度上带有政治史的特征 。但应当注意的是，学术为政治服务与为现实服务具有性质上的不同。剪裁、歪曲史实 以适应政治的需要，事实上不能称为真正的史学研究；而为了史学学科本身的发展，适 应社会现实的需要，提倡与推动某一学术领域的发展，则能在根本上促进学术与现实的 互动，更好地体现史学研究的社会价值与学术价值。今天我们看待唯物史观与学术发展 的问题，同样要有这种辩证的态度。作为对客观历史做彻底解释的认识论与方法论，唯 物史观在社会主义中国有着政治上的崇高地位，但是这种地位是与其在哲学史与史学理 论发展史上的历史地位相对应的，而不是行政命令的结果。至于新中国成立后史学研究 中存在的某些教条主义、学术研究政治化等现象，则有其形成的主（人们理解唯物史观 的理论水平有一个逐步提高的历史过程）、客（“左”的错误的影响）观两方面原因，对 此应做客观的分析。只有把史学研究的教条化与史学学科的政治附庸化、唯物史观的基 本原理本身与理解运用唯物史观做明确的区分，才能真正认识唯物史观的理论价值，推 动史学的健康发展。因此，不能用“教条化、公式化盛行”来概括改革开放以前的中国 史学，更不能说因为新中国成立后马克思主义在全国确立了主导地位，就必然造成史学 研究中的教条化错误。至于“文革”十年，马克思主义理论被“四人帮”搞乱，史学被 “四人帮”所利用，由此造成的种种严重损失，更不能归咎于唯物史观本身。在这方面 ，史学的发展的经验教训，值得我们深思。
    20世纪80年代以后，当代世界发展和科技革命都发生了许多新变化。我们对这些变化 的认识与分析，需要一个鉴别、认识的过程，在这一过程中出现一些争论是不可避免的 ，这是我们认识当今史学界在运用唯物史观时存在问题的基本前提。但是，在经济全球 化浪潮的冲击下，我们又要注意区分积极的学术争论与歪曲、否定唯物史观的界限。史 学思潮多样，并不意味着指导思想可以是多元的，我们要坚持历史观的一元化与史学发 展的具体面貌多样化的辩证联系，坚持史学研究的正确指导思想，坚持唯物史观在历史 与现实中的科学地位。对于当前世界流行的种种史学思潮，我们应当以唯物史观为指导 ，对其进行科学的、理性的研究，在此基础上巩固与发展唯物史观的理论地位。