三、校注训诂类
    对于基本典籍，张先生用功尤深。阅读过程中，做了不少校注和训诂工作。比较系统 的成果，收载在《旧学辑存》中的，计有11种，即《唐写本玉篇残卷校说文记》、《尔 雅释亲答问》、《小尔雅补释》、《急就篇疏记》、《异语疏证》、《释疾》、《字义 反训集证》、《两戴礼记札疏》、《读书笺释之余》、《敦煌古写本说苑残卷校勘记》 、《中论注》。其中，《唐写本玉篇残卷校说文记》为校勘之佳作，《异语疏证》、《 两戴礼记札疏》为注释之佳作，《释疾》、《字义反训集证》则是汇集相关资料后加以 注释的名篇。
    《周秦道论发微》一书中，收有《老子疏证》、《管子四篇疏证》、《太史公论六家 要指述义》三文，篇幅占了全书一大半。这些疏证之作，本身有独立存在的价值，但她 们主要还是为“道论”作注脚，是为正文服务的。这种疏证，显然有别于一般注释。
    四、纂辑类
    将相关联的资料汇集到一起，可省却读者不少翻检之劳。张先生在治学历程中，善用 纂辑之法，留下不少纂辑之作，计有《声论集要》、《经传诸子语选》、《清儒论学语 录》、《清儒论学文选》等10来种。尤为重要的，有以下几种：
    一为《声论集要》，收载于《旧学辑存》中册。张先生自少好治文字、声韵、训诂之 学，读刘熙《释名》，恍然有悟于声训之理，至精至确。后涉览300年来儒先著述，发 现已多先己而言之者，于是从戴震至黄侃、钱玄同20人著述中，撮录精语，成《声论集 要》一卷。亦间述已意附于其尾，以见昔贤所论，固无二致。
    二为《郑雅》，收载于《郑学丛著》。张先生治毛郑《诗》，喜陈澧《毛传义类》， 隐括有条例，与《尔雅》相表里。效其体，成《郑笺义类》，后治《三礼》，钻研郑注 ，仍斯例为《三礼郑注义类》。复博采郑氏群经佚注之可考者，裒录为《郑氏佚注义类 》。后合此数种，成《郑雅》19篇。《郑雅》体例，一仿《尔雅》，将郑玄注解汇编， 使“北海精诣，粲然大备”。张先生在序中对素志克酬，喜不自禁，称“此编训诂名物 之繁赜，倍蓰于《毛传》、《尔雅》、《说文》。苟能贯通郑学，则群经莫不迎刃而解 。斯一编也，不第六艺之钤键，抑亦考古之渊薮也。”[10]（P198）
    三为《周秦诸子政论类要》，收载于《旧学辑存》中册。张先生博考前史，深服历代 大政治家之所施为，以其雄伟之气魄，毅然任天下之重，坚于自信，不以世俗毁誉动其 心；刚断果毅，卓然有以自见于当时而永传于后世。若霍光、诸葛亮、王猛、魏徵、王 安石、张居正之侪，治国处事，无不具有法家精神。实皆自周秦法家书中取得政治理论 以自敦厉者。法家职志，以富强国家为已任，管、商其中之尤魁杰者耳。周秦诸子书中 言富强之术者多，有以功业自白于世者，有以言论垂之久远者，皆坐言而可起行，宜其 为后世政治家所服膺而不欲斯须舍弃。遂用前代录要之法，成《周秦诸子论政类要》三 编。上编为《周秦诸子政论之总精神》，中编为《周秦诸子论法》，下编为《周秦诸子 论政》。每编之下，又各立8至10个小题以相统括。于是周秦诸子之言治道者，精义名 言，多在其中。
    以上几种纂辑之作，实际上已经将钞书和著述合为一体。中有所主，非一般泛滥无归 的比辑纂录之编可比。
    从张舜徽先生的历史文献学理论及其实践，我们不难体会到，历史文献学的研究范围 是极其广阔的。在任何一个领域沉潜书卷，伏案数十载，都可取得世人注目的成就。即 使是在传统的研究领域，用传统的著述方式，也可以推陈出新，别开生面。他格外重视 文献学工作者的胸襟和视野，早年谈校雠学，以“辨章学术，考镜源流”为鹄的，晚年 谈文献学，强调要做总结性的工作。他的不少具体论述，或许有着缺陷，但他坚持“中 有所主”，从大处、高处着眼，把文献整理与研究看成一种创造性劳动，终于在所有他 钻研的课题上取得了突出成就。对于后辈文献学工作者来说，张舜徽先生的治学途径值 得借鉴，他的历史文献学理论及其实践也应成为人们继续前行的一个阶梯。
    原文参考文献：
    [1]张舜徽。广校雠略[M].北京：中华书局，1963.
    [2]张舜徽。中国古代史籍校读法[M].北京：中华书局，1962.
    [3]张舜徽。讱庵学术讲论集[M].长沙：岳麓书社，1992.
    [4]郑鹤声、郑鹤春。中国文献学概要[M].上海：上海古籍出版社，2001.
    [5]张舜徽。中国文献学[M].郑州：中州书画社，1982.
    [6]张舜徽。文献学论著辑要[M].西安：陕西人民出版社，1985.
    [7]张舜徽。汉书艺文志通释[M].武汉：湖北教育出版社，1990.
    [8]张舜徽。旧学辑存下册[M].济南：齐鲁书社，1988.
    [9]张舜徽。清人笔记条辨[M].北京：中华书局，1986.
    [10]张舜徽。郑学丛著[M].济南：齐鲁书社，1984.