四、结论 “个别兴趣和自私欲望的满足的目的却是一切行动的最有势力的泉源。”[19](p.20) 对于金钱与利益的追求支配着人们的思想和行动。但是,社会的发展和人类文明程度的提高又约束着人们欲望的肆意妄为,“文明之抑制冲动不仅是通过深谋远虑(那是一种加于自我的抑制),而且还通过法律、习惯与宗教”[20](p.39)。 发生于古代奴孜地区的收养就恰当地体现了上述社会演进过程中的显著特点。在法律允许的范围内,借“收养”之名,行获得土地所有权之实,不同情况下形成了不同的对策和规则。通过对奴孜地区“收养”制度这一极其复杂的社会现象的分析,得以窥见与之相联系的古代奴隶社会政治、经济、文化传统等方面的内容,并于再次认识到经济所起的主导作用的同时,也加深了对奴孜地区社会状况的了解。 【参考文献】 [1] Roux G. Ancient Iraq [M]. Penguin Books,1964. [2] Kupper J R. The Cambridge Ancient History 14:Northern Mesopotamia and Syria[M].Cambridge: Cambridge University Press,1966. [3] Saggs H W F. The Might That Was Assyria [M]. London: Sidgwick and Jackson Limited,1984. [4] Falkenstein A. The Near East: the Early Civilizations[M]. New York: Delacorte Press,1967. [5] 李泽厚。历史本体论[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2002. [6] 蒋新苗佘国华。国际收养法走势的回顾和展望[J].中国法学,2001(1)。 [7] 《马克思恩格斯全集》第4卷[C].北京:人民出版社,1958. [8] Stone E C, Owen D I. Adoption in Old Babylonian Nippur and the Archive of Mannum-meshu-lissur[M]. Indiana: Eisenbrauns,1991. [9] Nemet-Nejat K R. Daily Life in Ancient Mesopotamia[M]. Massachusetts: Hendrickson Publishers, 2002. [10] Steele F R. Nuzi Real Estate Transactions [M]. Millwood: Kraus Reprint Co,1978. [11] Driver G R, Miles J C. The Assyrian Laws [M]. Oxford: Clarendon Press,1975. [12] 郭建。五刑六典:刑罚与法制[M].长春:长春出版社,2004. [13] [美]路易斯·亨利·摩尔根编,杨东莼、马雍、马巨译。古代社会(下册)[M].北京:商务印书馆,1977. [14] [德]马克斯·韦伯编,于晓、陈维纲等译。新教伦理与资本主义精神[M].北京:生活·读书·新知三联书店,1987. [15] [德]马克斯·韦伯编,林荣远译。经济与社会(上卷)[M].北京:商务印书馆,1997. [16] [法]贡斯当编,阎克文、刘满贵译。古代人的自由与现代人的自由[M].北京:商务印书馆,1999. [17] [比]亨利·皮朗编,乐文译。中世纪欧洲经济社会史[M].上海:上海世纪出版集团上海人民出版社,2001. [18] Lewy H. The Nuzian Feudal System [J]. Or(NS)(Orientalia Nova Series),1942,11. [19] [德]黑格尔编,王造时译。历史哲学[M].上海:上海世纪出版集团,2001. [20] [英]罗素编,何兆武、李约瑟译。西方哲学史(上卷)[M].北京:商务印书馆,1963.
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