花剌子模沙阿特西兹竭力收罗知识界人士到该城。如塞尔柱苏丹桑伽于1141年在卡特万战争中败给西辽以后，阿特西兹趁机出兵呼罗珊，他把当地的许多文人带回花剌子模。在他统治期间，特别著称的学者是花剌子模人阿布·凯希姆·扎马赫沙里·花剌子密（1075～1144年），他在注释、语法、词汇和文学方面著作丰富。其中最著名的当推 1134年完成名为《探索》的古兰经注释，为此，他被誉为《古兰经》注释鼻祖。
    花剌子模的医学也有长足的发展。花剌子模宫廷医生马卫集（Shauaf Al-Tāhir Marwazi, 1046～1120年），生活在伽色尼王朝与塞尔柱突厥帝国战争时期，他在远离战争的花剌子模宫廷，以其丰富的医学、自然科学知识和广博的见闻，撰写了《动物之自然属性》一书。马卫集书中引用了许多前人的著作，也提供了一些全新的第一手资料，特别是较为详实地记载了10世纪末至11世纪初突厥诸部落向西迁徙的史实，为研究中古突厥历史和中亚历史提供了有价值的史料。在阿特西兹时代，名医津努丁·赛义德·伊斯玛伊尔·本·哈桑·居勒江尼（卒于1136年），写下医学名著《花剌子模沙希的宝库》。该书是这位学者专门为库特比丁·穆罕默德所著的一本医书。以后，在阿特西兹命令下该书缩写，即以后用阿劳乌·杜乌拉·阿特西兹名义完成的《精密的秘探》。
    尽管花剌子模在11～13世纪经济文化都有很大发展，然而，花剌子模帝国未能抵御蒙古人的西征。当蒙古人东方崛起之时，花剌子模统治层在面临威胁的情况下，不能团结对敌。在这庞大的帝国内，充满了各种矛盾。花剌子模沙的中央集权，遭到了军队首领的不满。以军事贵族为首的军队企图脱离中央集权而独立，他们绝大多数是钦察人，在花剌子模国中掌握着实权。母亲土尔康是突厥钦察人，军队也大多是钦察人，都掌握在她手中。摩诃末虽然战功卓著，但是，他颁布的命令要得到母亲的认可才能实施，如果她认为不合适，她就不让执行。土尔康手下的钦察人遍布花剌子模帝国内各地，甚至摩诃末的警卫部队都是钦察人。这些钦察人有恃无恐，军队和卫队给花剌子模人民带来了巨大的灾难。
    花剌子模帝国内，除了王权与军队的关系紧张外，王权与教权之间的关系也不融洽。伊斯兰教神密主义派别苏菲派的库布拉维教团在花剌子模很活跃，一度成为一股政治势力，参与宫廷斗争。苏菲巴格达迪是库布拉维教团创始者纳吉姆丁·库布拉的学生，他作为花剌子模沙摩诃末的医生进入花剌子模宫廷。在摩诃末企图另立阿里之后裔为哈里发之时，花剌子模国内逊尼派感到恐慌，宗教界对他的行为极端不满。为了压服宗教界，花剌子模沙处死了巴格达迪，此举激起了库布拉维教团的愤怒。以后，花剌子模沙想缓解这种关系，派人送一些金银宝石给该教团以表谢罪。库布拉归还这些礼物说：“不是金银宝石，而是苏丹的生命，我自己的生命，数千真正信仰者的生命将献出作为我们死去的圣徒的血祭。”[4]69库布拉的话表明了他与花剌子模沙不可调和的态度。神职人员们与他为敌，起来反叛他。
    花剌子模国内农民与封建地主的矛盾也十分尖锐。因地税的增加，激起了农民的骚动。花剌子模帝国的形势便利了蒙古人的西征。
    【参考文献】
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