二
    周汉反洋教文本之所以能产生如此大的影响力，首先是因为有特定的社会基础和社会环境。在当时，晚清社会的几乎整个阶层对传教士、洋教、教民都是敌视的，而且在全国已经发生了相当多的教案，由此形成了一场运动。因为洋教伴随着西方势力，深入中国，本来具有“侵略特质”；传教士利用治外法权，强占民间地基和房屋，甚至公然干涉地方行政；基督教文化也与中国的文化传统、价值观念、行为方式和风俗习惯等有相冲突的方面。所以，教案持续不断，而清朝地方政府在处理教务纠纷时，缺乏一贯和具体的政策，遇事临时处理，比较被动和软弱。关于这一方面，许多文章作了专门的探讨和论述，这里不再赘述。本文重点讨论的是周汉反洋教文本与其影响力之间的关系。毫无疑问，周汉文本的特征是其产生极大影响力的一个重要因素。
    周汉在19世纪最后10年，撰著、印刷的反洋教文本种类多、数量大。一般而言，刊印数量的多少与影响力的大小直接关联。也就是说，刊印的数量越大，其传播的影响力就越大。根据民国时期宁乡县地方志记载，周汉“著书辟教揭通衢，先后数十种”[16]（P245）。比较明确的数字，如王明伦的选编，所选的周汉宣传品为33种[17]（P175～229），吕实强则认为是32种，刘泱泱罗列的现存周汉印刷品为43种[18]（P383）。依笔者愚见，周汉撰著的主要宣传品可考的不下50种。“其中仅《鬼叫该死》一种，在湖南便刊了80万册”，“至于其他各色各样的歌谣揭帖，他随手写了下来，随手粘贴到街头墙壁上去，种类尤多”[10]（P39）。总的来说，周汉文本种类繁多，印刷的数量也十分惊人。
    周汉文本的特征，一方面是文本内容的主旨突出。尽管其内容十分庞杂，但是主旨又是明确的，都涉及到中国官、绅、民安身立命的问题。这些文本迎合了他们强烈自卫和反抗的情绪与需求。周汉文本内容可分为文字内容和图画内容。本文以周汉的《辣手文章》[11]（P1284）等33种文本为依据，对其文本进行了粗略统计。结果显示，周汉文字文本的核心词是卫道和保皇、保种、指斥洋教和批评官府等几类。或者说，维护道统和法统、鼓动打击“洋教”和指斥“洋教”罪恶等词语出现的频次最高。在1889～1898年间，周汉还撰刻了大量的图画，有代表性的有“谨遵圣谕辟邪附全图”，共计32幅，笔者所见的为30幅。其中，苏萍著作附插图29幅[19]，《教务教案档·湖南教务》附图1幅，另2图未见。鼓动打击类，如“打鬼烧书图”、“铁笔扫邪图”等23幅，比例为72%；指斥类，如“猪叫取胎图”、“小儿失肾图”等7幅，占22%；未见的2幅，占6%。在图画文本中，出现频次最高的是鼓动惩罚洋教类词语，次之为指斥洋教罪恶类词语。因此，文字和图画表达的主题或落脚点就是鼓动反“洋教”。这正是周汉所要表达的主要内容，或者说是向受众传递的主要信息。他强调这几类词，就是为了增加其信息的强度、对比度和重复率，以增加受众的注意。刺激占优势的信息，如强度大、对比度大、重复率高、新鲜度高的信息，容易被受众理解为重要的信息[20]（P184），只有这样的信息，“才能引起受者的思想和行为的变化”[21]（P350）。
    另一方面是周汉反教文本的表现形式多种多样。其目的有两个相互关联的基本方面：一是为了更好地强化其内容表达，一是更有利于文本的广泛传播。同时，周汉文本的表现形式本身也蕴含诸多信息。对此，可从不同的角度，进行不同的分类。如采用多种体裁形式；既有文字手法，也有非文字手法如图画，还有将两者结合起来的形式如图画附对联等等；有第一人称的表达，也有第三人称的表达；有真名真姓表达，也有假托表达；有文雅之词表达，也有粗俗之词表达等等。具体说来，（1）周汉文本采用了不同的体裁形式。如白话说唱、诗歌、小调、对白、对联等。多种多样的体裁有助于广泛传播，使受众在耳濡目染和潜移默化中受到鼓动。（2）文本的落款人物类别繁多。有假托的古代先贤忠臣名将之后代、现任官绅和各行各业的普通百姓，有反“洋教”的绅民，也有自我悔悟的教民，多元化的人物会使受众领悟到反“洋教”的广泛性。（3）还采用图画文本形式，有些甚至是彩色图画，来表达自己的思想和观点。因为图画形式作为视觉艺术，直观形象，有强烈和持续的视觉效应。
    周汉的反洋教文本目的是将反洋教的主旨多途径表现出来，使自己的价值观念、行为准则得以展现和传播，使其文本传播效应最大化。周汉文本设定的主要对象是下层百姓，所以，将崇儒黜邪、夷夏之防、男女大防、保种、反对洋教等观念表达出来并传递给广大的下层百姓，是周汉关照最多的问题。周汉文本通俗直白，多用俚字俗语，形式多样，以此来鼓动下层百姓。中国农民具有内向和封闭的特征，农民的心理向度是单一的[22]（P82）；中国农民的文化水平也非常低下，他们中的绝大多数目不识丁，情感朴实，易受外部的影响。
    概括起来说，周汉文本的特征是主旨分明，言辞激烈，形式多样，受众设定，数量繁多。毫不夸张地说，周汉文本汇集了当时几乎所有反洋教的论说，包括自我创作。周汉本人也成为晚清反洋教言论的“集大成者”。
    周汉文本的特征在相当的程度上决定了它的传播效果，周汉“创造”的这些文本有很强的煽动性和鼓动力。此外，周汉的各种文本是免费发放的。文本通过会党成员、游民、船夫、商人和兵勇等，借助于便利的长江水道及其发达的支流，迅速流向以长江流域为中心的南方省份。所以说，周汉文本的传播速度快、时间长、空间广、影响大。