中华民族和犹太民族同属世界上最古老的民族之列,代表了两大古老文明。这两大古 老文明的接触始于古代犹太人流散进入中国之时。自那时起,中国成了一度失去祖国的 犹太人可以安居乐业的国家。在中华大地上,中国人和犹太人在上千年的交往中友好相 处,互相帮助,谱写了中犹友谊的历史篇章。 开封社团同化之谜 在犹太民族大离散的历史上,像开封犹太社团这样在没有任何外界压力的情况下自然 同化于客居地文化和社会之中的情况是不多见的。 学术界普遍认为,大批犹太人最早是在唐代(约公元8世纪前后)沿着丝绸之路来到中国 的,这种看法已从考古发现中获得了比较充分的证明。也有一些学者认为犹太人早在汉 朝,甚至在周朝就已来到中国,但目前没有确凿的考古发现予以佐证。犹太人来到中国 后散居在许多城市和地区,如西安、洛阳、敦煌、开封、广州、杭州、宁波、北京、泉 州、扬州、宁夏、南京等地均有犹太人定居过的记录或迹象。不过,直到宋朝,在开封 才形成了具有一定规模的犹太社团。关于该社团的记录是最为全面和充分的,正因为此 ,在涉及犹太人在古代中国这一课题时,人们一般选择开封犹太社团作为一个典型。 历经十多个世纪的岁月沧桑,开封犹太社团最终融入了中华民族的大家庭中。在犹太 民族大离散的历史上,像开封犹太社团这样在没有任何外界压力的情况下自然同化于客 居地文化和社会之中的情况是不多见的。因此,开封犹太社团的兴衰,特别是其同化的 原因引起了学术界的浓厚兴趣,几百年来引出了无数的争论。我以为,若将开封犹太社 团与同一时期作为犹太人活动中心的欧洲犹太社团作一比较研究,我们便可看出,导致 开封犹太社团同化的具体原因虽然很多(与外族通婚,参加科举,改用汉文姓名,习用 汉语等等),但其本质性原因实在只有两条:一是开封犹太人始终与客居地的其它民族 和宗教集团享有平等的权利;二是开封犹太社团在其存在的最后200年里处于与外界完 全隔绝的状态。 中国历代王朝都在异族人不干预中国内部政治的前提下倡导“中外一体”,对异族采 取以和为贵,兼容并蓄的政策。因而在中国历史上,虽然不乏民族纷争,但各民族之间 的共处融合一直是民族关系中的主流。汉族吸收了少数民族的许多特征,而少数民族也 吸收了汉族的许多特征,最终形成了中华民族大家庭。犹太人一来到中国,中国的统治 者就对他们采取“一视同仁”的政策,以后历朝统治者也都遵循这一政策。具体而言就 是:你只要经营有方,生财有道,同样可以成为巨商豪富;你只要刻苦攻读孔孟之书, 循科举之路,同样可以当官掌权;你只要取得成绩,建立功业,同样可以获得各级官员 乃至皇帝的奖励和恩赐。而欧洲的情况则正好相反,犹太人在经济、政治、文化各个领 域都受到歧视,处于一种不平等的状况。“同化”,就是指不相同的事物逐渐变得相近 或相同。欧洲犹太人在客居地始终难以取得与主体民族和宗教同等的地位,因而自然难 以与客居地主流社会和文化趋于相同。相反,开封犹太人则一直享有以汉民族为主体的 中华民族大家庭中所有成员均享有的相同的待遇,因而自然而然走上相同的发展之路也 就不奇怪了。 17世纪后,清王朝逐渐走上闭关锁国之路,这就使开封犹太人在其存在的最后阶段处 于与外界完全隔绝的状态。如开封的最后一位犹太拉比去世后,就无法再找到新的拉比 ;开封的犹太会堂被洪水冲垮后,后辈们竟不知如何修建新会堂;由于与其它地方的犹 太人没有联系,开封犹太人逐渐放弃族内通婚的传统,开始与汉、回等族通婚。实际上 ,开封犹太社团在最后的几百年里对外部犹太世界的情况一无所知,其民族意识和宗教 传统日渐淡薄,整个社团的犹太特征逐渐消失,以至完全脱离了犹太文明发展的主流, 因而其逐渐融入中国文化和社会发展的潮流之中,最终同化于中华民族大家庭之中也就 是必然的了。 离乱下的“上海模式” 60多年前,当纳粹疯狂迫害屠杀犹太人之时,不少国家都对急需救助的犹太难民关上 了大门,而上海成了全球唯一向犹太人敞开大门的城市。 1840年后,就在黄河岸边的开封犹太人最终被同化之时,新的犹太移民又来到了中国 。此后一个世纪里来华的犹太人形成一股持续不断的潮流。到1940年前后,据笔者的不 完全统计,在中国境内的犹太人约有4-5万。 到20世纪三十年代末,上海犹太社团已成为中国境内各犹太社团和聚居地中最大、最 活跃且最具代表性的一个。这不仅因为它由塞法迪犹太人、俄国犹太人和欧洲犹太难民 三部分组成,而且还因为它开展了广泛而十分成功的经济、政治、文化活动,而且与世 界各地的犹太社团保持着十分密切的联系。当时在上海的犹太人总数超过三万,形成了 远东地区最大的犹太社团。人丁兴旺的社团有着自己的办事处、会堂、学校、医院、俱 乐部、公墓、商会、50多种刊物、活跃的政治团体(从空想社会主义到锡安主义修正派) 和一支小小的部队--上海万国商团犹太分队--这恐怕是当时世界上唯一的一支合法 的犹太部队。
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