萨顿曾经这样说过：“人类的历史具有两重性：政治历史在很大程度上是广大群众的历史，而精神的历史大体上是少数个人的历史。……第二种历史的发展很不引人注意；事实上，对于大多数人来说，这种历史几乎是秘密的。……我这里指的艺术、科学、正义感、道德和宗教思想的发展，也就是人类精神财富的创造和进化。这些财富是许多个人创造的。凯撒和拿破仑没有千万人的合作不能实现他们的使命；斯宾诺莎、牛顿、巴斯德却是在与世隔绝的情况下完成他们的事业。”[11]（P53）正因为科学的创造、精神文化的创造是由个人完成的；而他们之所以要进行这种创造，便在于他们有“创造性直觉”的冲动；而他们之所以能产生这样的冲动，则因为他们的思想是自由的。所以思想的自由对于创造性活动而言，便是至关重要的，甚至是决定性的。如果人的思想受到束缚，他就会不去想不被认可的或不全礼教的东西，久而久之，思想就会变得麻木，即使他具有创造性潜能，也会因而丧失。任何一种科学创新都是独到性的，开拓性的，它所需要的不仅有猎奇的热衷，还需要有冒险的精神和勇气，如果没有思想的自由，他不但不敢作，甚至也不敢想，而只能在被禁锢的圈子里讨生活。对于真正的科学而言，他的独到性、开拓性不但很难为世人所理解和接纳，甚至往往还会被世人所误解而遭致诋毁和抨击，只有那些摆脱了名利枷锁，不计较毁誉得失，也不畏惧世俗偏见和权威观点的人才可能具有这种科学所必须的精神，其基础就是思想的自由。哲学-科学之所以诞生在古希腊，其根本原因便在于古希腊的哲学家（科学家）不仅在行动上是自由的，而且在思想上也是自由的。正是由于他们有这种思想的自由，才为现代科学的发展播下了种籽。而后来，思想自由开始丧失，古希腊的科学就走向衰落了。
    古代希腊科学的这些特征对我们更进一步理解希腊古典文明是有帮助的，对我们理解中国文明也是有一些启发的，值得我们深入研究与思考。
    原文参考文献：
    [1]罗素。西方哲学史：（上）[M].北京：商务印书馆，1982.
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    [10]黑格尔。历史哲学[M].北京：三联书店，1957.
    [11]萨顿。科学的生命[M].北京：商务印书馆，1987.