（51）关于粟特钱币的演变，详见http://www.sogdcoins.narod.ru/english/sogdiana/coins.html.参见Institute of Archeology of the UzSSR Academy of Sciences etc.,Culture and Art of Ancient Uzbekistan:Exhibition Catalogue,vol.1,Moscow,1991,pp.156-164（nos:205-245）； vol.2,pp.34-39（nos.405-415,419）。
    （52）Institute of Archeology of the UzSSR Academy of Sciences et al.,Culture and Art of Ancient Uzbekistan:Exhibition Catalogue,vol.1,pp.192-193（nos.306-307）。
    （53）详见Joe Cribb,"The Sino-Kharosthi Coins of Khotan.Their Attribution and Relevance to Kushan Chronology," Part 1,The Numismatic Chronicle,vol.144,1984,pp.128-152；参见夏鼐：《和田马钱考》，《文物》1962年第7、8合期，第60—63页；林梅村：《再论汉佉二体钱》，《中国钱币》1987年第4期，第3—11、20页。此类钱币国内大连旅顺博物馆和新疆钱币博物馆、甘肃钱币博物馆也有收藏，笔者2013年夏曾专程考察，拍有实物照片。
    （54）参见Alfred Foucher,L'Art Gréco-Bouddhique du Gandhāra,3 vols.,Paris:Imprimerie Nationale,1905,1918 and 1922.
    （55）Strabo,Geography,15.2.9.
    （56）分别发现于1958、1963年（公布于1964年），详见M.Wheeler,Flames over Persepolis,New York:Reynal & Company,Inc.,1968,pp.65-69; S.Sherwin-White and A.Kuhrt,From Samarkand to Sardis,London:Duckworth,1993,pp.101-102.
    （57）Ven.S.Dhammika,"The Fourteen Rock Edicts," The Edicts of King Ashoka,Kandy,Sri Lanka:Buddhist Publication Society,1993,no.5,13.
    （58）Osmund Bopearachchi,Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques,Catalogue Raisonné，PL.7（Agathcles,9-11）。
    （59）T.W.Rhys Davids,trans.,The Questions of King Milinda,Part II of II,Oxford:The Clarendon Press,1894,pp.373-374（No.420）； I.B.Homer,trans.,Milinda's Questions,Volume II,London:Luzac & Company,Ltd.,1964.pp.304-305（No.420）；《大正新修大藏经·论集部》，全第32卷No.1670（A，B）《那先比丘经卷下》，台北：台北市佛陀教育基金会，1990年，第703、719页。
    （60）关于该钱币图案及其寓意，见Osmund Bopearachchi,From Bactria to Taprobane,vol.I:Central Asian and Indian Numismatics,Pl.I.no.14,p.197.
    （61）Yonakes，即Yonas，是印度—希腊人Yavanas的巴利文复数形式，汉译为“臾那”，首先出现在巴利文的《米南德问经》中。其中提到米南德的五百希腊随从（“The five hundred Yonakes”）或宫廷议事会成员（counselors），见The Questions of King Milinda,trans.T.W.Rhys Davids,Part I of II,Oxford:The Clarendon Press,1890,Nos.4,19,20,23（pp.8，30，33，37），在汉文《那先比丘经》中译为“五百伎”或“五百骑从”。《大正新修大藏经·论集部》全第32卷No.1670（A，B）。
    （62）参见R.格鲁塞：《从希腊到中国》，常书鸿译，杭州：浙江人民美术出版社，1985年，第27—29页；R.A.Jairazbhoy,Foreign Influence in Ancient India,Bombay,New York:Asia Pub.House,1963,p.145; Alfred Foucher,The Beginnings of the Buddhist Art,Paris:Paul Geuthner,1914,p.128.
    （63）这种泥塑艺术在同时期的塔赫特·伊·桑金遗址也有发现。B.A.Litvinskii and I.R.Pichikian,"The Hellenistic Architecture and Art of the Temple of the Oxus," pp.47-66.
    （64）有的学者根据在帕提亚尼撒遗址发掘出的具有希腊神话人物形象的来通（rhytons）以及希腊式大理石雕像等艺术品，认为在此地存在着一个希腊—帕提亚艺术家群体，他们或专门制作来通。但也有的学者提出，这些艺术品可能来自地中海或亚洲的其他地方，如从巴克特里亚进口而来。若此，巴克特里亚希腊化艺术流派的假设可得到进一步佐证。参见Carlo Lippolis,"Parthian Nisa:Art and Architecture in the Homeland of the Arsacids," in Pierre Leriche,ed.,Artet Civilization de L'orient Hellénisé，Paris:Picard,2014,pp.223-230.
    （65）亚历山大从小就崇拜阿喀琉斯，东征路过特洛伊（Troy）旧址时，还向其墓献了花环。见Arrian，Anabasis of Alexander and Indica,1.12.1; 7.14.4-5.
    （66）Arrian,Anabasis of Alexander and Indica,3.3.1-2; 4.9.9; Strabo,Geography,17.1.43.
    （67）Arrian,Anabasis of Alexander and Indica,3.28.4; 5.3.1-4; 5.5.3.
    （68）Arrian,Anabasis of Alexander and Indica,5.1-2.
    （69）Plutarch,"On the Fortune or the Virtue of Alexander," in Moralia,328D.
    （70）关于这些“化妆盘”出现的时间，学术界的争论主要在于他们出现在印度—希腊人时期还是在印度—帕提亚人和贵霜迦腻色伽时期。详见Ciro Lo Muzio,"Gandharan Toilet-Trays:Some Reflections on Chronology," Ancient Civilizations from Scythia to Siberia,vol.17,2011,pp.331-340.该作者持后一种观点，认为它们应该出现在公元1世纪，或者2世纪早期，与犍陀罗艺术的发展同步而非之前或在它的最早阶段。根据法兰克福的研究，这些所谓的化妆盘依其风格和内容可分为“希腊化式”、“帕提亚式”、“印度式”三个类型，他所搜集的97个石盘中仅有两个与佛陀有关（nos.96-97）。可见这些化妆盘经历了一个漫长的演变过程，它们中的那些希腊化风格尤为突出的，显然属于印度—希腊人时期，后来那些属于帕提亚式和印度式的石盘，则是对以前题材的模仿或改造。参见Henri-Paul Francfort,Les Palettes du Gandhara,Paris:De Boccard,1979,pp.5-7; Pls.I-XLVII（Palette nos.1-97）。
    （71）John Marshall,A Guide to Taxila,New Delhi:Taxshila Prakashan,2013,pp.494-495,PL.144.Nos.62,65; Henri-Paul Francfort,Les Palettes du Gandhara,Pls.I-X,XII-XIII,XIX,XXI-XXII（Palette nos.1-3,6,8-9,12-17,19,24-26,37,41-44）；洛·穆兹奥：《印度—希腊、塞人和帕提亚时期西北印度的化妆盘》，卡列宁、菲利真齐、奥里威利编著：《犍陀罗艺术探源》，魏正中、王倩编译，上海：上海古籍出版社，2015年，第74—83页。
    （72）现藏大英博物馆，编号1990，1013.1。图片、说明详见该馆网页：http://www.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details.aspx?objectId=223566&partId=1&searchText=troy+horse&images=true&page=1.
    （73）Harald Ingholt,Gandharan Art in Pakistan,New York:Pantheon Books,1957,"Descriptive Catalogue" & Pls:382-387.
    （74）参见谢明良：《希腊美术的东渐？——从河北献县唐墓出土陶武士俑谈起》，《故宫文物月刊》1997年15卷第7期，第32—53页；邢义田：《赫拉克勒斯在东方》，荣新江、李孝聪主编：《中外关系史：新史料与新研究》，北京：科学出版社，2004年，第15—48页。
    （75）参见W.Zwalf,The Shrines of Gandhara，London:British Museum Publications Limited,1979,p.23（Pl.21）； Christian Luczanits,Gandhara:Das Buddhistische Erbe Pakistans:Legenden, und Paradiese,Mainz:Verlag Philipp von Zabern,2008,p.319（abb.3）； Francine Tissot,The Art of Gandhara,Paris:Librairie Adrien Maisonneuve,1986,Fig.102.柏林亚洲艺术博物馆也有一类似石刻收藏，名为“Buddha and Vajrapani”，编号：I 58，出自犍陀罗地区，公元前1世纪。个人拍摄（2014—2—7）。
    （76）身着铠甲，怒目前视，头戴虎头帽，右手施无畏印，左手持一木棒下垂于双腿间，脚踏小鬼。麦积山第四窟殿前泥塑，个人实地拍摄（2007—8—18）。
    （77）王敏之等：《河北献县唐墓清理简报》，《文物》1990年第5期，第28—33、53、101页；山西省文物管理委员会、山西省考古研究所：《山西长治北槽唐墓》，《考古》1962年第2期，第63—68页，图8。
    （78）身着铠甲，头戴虎头或狮头皮盔，胸前两条前腿打结，与西方古典艺术中的赫拉克勒斯形象以及犍陀罗艺术中的护法金刚颇有相似之处。现藏西安博物院，个人拍摄（2013—7—24）。
    （79）Pierre Leriche,Art et Civilization de L'orient Hellénisé，Paris:Picard,2014,p.12,fig.4.
    （80）R.格鲁塞：《从希腊到中国》，第118页；吴焯：《克孜尔石窟壁画裸体问题初探》，《中亚学刊》1982年第1期。关于龟兹壁画中的希腊化文化因素，见韩翔、朱英荣：《龟兹石窟》，乌鲁木齐：新疆大学出版社，1990年，第206—208、334—341页，图80、81。
    （81）爱奥尼亚柱式出现于268窟，见敦煌研究院（樊锦诗等）编：《莫高窟第266—275窟考古报告》，北京：文物出版社，2011年，第96、249页，图34（第56页），图版：29—31、38；多利亚式柱式出现于254窟壁龛，图片见敦煌文物研究所编著：《中国石窟·敦煌莫高窟》第1卷，北京：文物出版社，1982年，图版26。爱奥尼亚柱式也可见本书图版6。
    （82）《汉书》卷96《西域传》，第3872、3889页。
    （83）《后汉书》卷88《西域传》，第2913页。
    （84）Strabo,Geography,11.11.2.
    （85）《史记》卷123《大宛列传》，北京：中华书局，1982年，第3164页。
    （86）Jeffery Lerner,"The Eastern Baktria under Da Yuezhi Hegemony," in Vidula Jayaswal,ed.,Glory of the Kushans:Recent Discoveries and Interpretations,New Delhi:Aryan Books International,2012,pp.79-86.一般认为，阿伊·哈努姆遗址在公元前145年被遗弃。（Paul Bernard,"An Ancient Greek City in Central Asia," pp.148-159）波比拉赫奇根据钱币资料，推定最后一位希腊人国王Heliocles一世对巴克特里亚东部的控制延续到公元前130年前后。（参见Osmund Bopearachchi,Monnaies Greco-Bactriennes et Indo-Grecques:Catalogue Raisonne,p.453）这大概是为了与汉文资料关于张骞抵达大夏的时间相吻合。
    （87）《史记》卷123《大宛列传》，第3160、3162、3174页。
    （88）详见杨巨平：《亚历山大东征与丝绸之路开通》，《历史研究》2007年第4期。