 彝家猎神节 古代彝族先民以狩猎为生，人们都靠狩猎维持生活，他们的衣着取自兽皮，食物来源于兽肉，给狩猎活动赋予了丰富的原始宗教色彩。人们认为狩猎时有猎神保佑，就能获得更多的猎物，因此崇拜猎神，常常用祭献猎神、占卜求卦的方式来祈求狩猎丰收。因而在每次出猎之前必须祭献猎神。 农历二月初一至初三，彝家猎神节在九乡地区举行，节日期间，彝族人还举办各种民间活动，如跳大三弦、月琴舞、霸王鞭，还有对唱情歌、斗牛等比赛活动。 彝家猎神节的来历 传说从前，在野兽和家畜还未分开的时候，有两个异母同父的兄弟，哥哥的亲娘早已去世，后来父亲又讨了个后娘，生了个弟弟。不久，父亲也死了。兄弟俩慢慢长大了，他俩虽是异母生的，但相亲相爱，非常要好。后娘却因为哥哥不是亲生儿子，待他很刻薄，动不动就打他骂他，还经常叫他去做大人的活路。憨厚的弟弟见了，心里不忍，便悄悄地去帮忙。 一天，兄弟俩赶着家中所养的各种动物，带上干粮，离开家到远远的高山林里去放牧。他俩吃住在山里。白天，把动物赶到草肥水绿的地方，晚上，又把动物赶回到栅栏里。兄弟俩每天早出晚归，歌儿在山林中飘荡，动物在他俩身边欢跳，快乐的日子终日伴随着俩兄弟。家中带来的干粮吃完了，哥哥留在山里放牧，弟弟回家去取干粮，弟弟到了家里，向母亲索取粮食。他母亲从木柜里拿出早装好的两麻袋，唠唠叨叨地说："我儿记好，这袋干粮是你自己的，另外一袋是你哥哥的。今后，你俩不可合伙吃了，要各吃各的。"憨厚的弟弟想赶紧回山，便"嗯嗯"答应着，背起干粮就走。 他爬坡翻山，回到山林中的木桩房里，见哥哥放牧还未归来，自语道："哥哥自个放那么多动物，早累坏了吧，我得给他做顿好饭。"他便去烧火做饭。谁想，打开麻袋口，他母亲拿给自己的麻袋里装着雪白的大米和细面，给哥哥的麻袋里却尽是麦麸和米糠。弟弟一下傻了眼，心头对母亲很生气。他为了不让哥哥晓得此事，便把那袋麸糠藏在桩房附近的一个树洞里。就这样，弟弟便把自己的那袋米面分给哥哥吃。 后娘见弟弟没有把所有的动物赶回来，气得那双三角眼险些暴出眼眶，那张瘦猴脸拉得有马脸长。有一天，她上高山去追赶留在哥哥那里的动物，哪想，走到半山腰一个山险路陡的地方，双脚一滑，滚下岩去，摔死了。 哥哥在山上掌管着各种野物，他天天以肉作餐，日子过得自在安逸。后来他在山上修炼苦行，成了猎神。这年，弟弟想要只野物，便带上家中的一个猪头和一只鸡来到高山上，他到处寻找，不见哥哥的影儿，便拿出家中带来的猪头和鸡祭祀猎神哥哥，求他赐给野物。结果，他获得了许多野兽。 从这以后，猎人每年便拿猪头和鸡焚香祭猎神，祈求赐给野物。获得猎物时，拿野物的血和肚杂再祭，表示对猎神的谢意，希望以后多赐。天长地久，便成古老的习俗。 彝家猎神节内容 彝家人祭猎神主要有两种方法，第一是祭家猎神；第二种是祭山猎神。第一种祭法是以打猎为生的主人家，在自己家的正房楼上供一幅猎神像，上面画上身披虎皮的猎神爷爷，旁边有七十二位猎兵将、三十六条花猎狗、还有窜山小哥、阿翠小姐等的画像，并在神坛前供有一把弓弩。祭拜时，杀一只公鸡，取红冠子血为猎神“点光”。人们认为用这种祭祀方法，猎神才会大显神威。平时每逢初一或十五都要给猎神敬香，在每次上山打猎之前，都要首先祭拜猎神，念咒祷告，并向东南西北四方占卜讨卦，看卦相，哪方有利，就往哪方狩猎。 第二种是祭山猎神。擅长打猎的众乡亲相约成群来到山上，选一颗松树为“猎神树”。在树下架设祭坛，撒上青松毛，插上三叉头松树枝，削去一面树皮，作为 “猎神牌位”，然后采来一株嫩松尖，破成两瓣作为占卜的卦牌。祭祀占卦时，先杀鸡敬献，毕摩口里念着咒 语，手里拿着占卦求吉卦。毕摩念道：“猎神爷爷在上，今夭是黄道日子，阿郎小哥今夭上山打猎，去路不明，请猎神爷爷给予指点，奉请七十二位猎兵将，三十六条花猎狗，窜山小哥，阿翠小姐速速出山，助我打猎阿哥围猎丰收”。祭毕，依照卦相所示往吉方出猎。 彝族打猎有个规矩，只要枪响箭发，猎物倒地，猎人必须马上从猎物身上拨下一撮带有血腥的兽毛粘在弓弩或枪上，示意首先敬奉猎神。要是猎人在射击时，箭发不中，枪发不响，那人们就会认为猎具上污秽和邪气太重，猎人就会马上脱下一只鞋挂在弓弩或枪托上，因 为彝家人认为猎人穿的草鞋是除秽避邪之物，把草鞋挂在猎具上，猎人就会弹无虚发。彝族人打猎捕到猎物，不分大人小孩或路人巧遇，一律是见者有份，公平分享，此习俗为打猎活动增添了独特的色彩。 现在，彝族打猎为生的时代已成为过去，但每年的猎神祭祀节这一天，众乡亲还会带上各种猎具，到指定地点进行猎捕射击的比赛活动。 (责任编辑：admin) |