 古代奴婢 良贱制度伴随着中国历史不断前行，但在两宋时期却有了特殊的转变。宋朝时，良贱制度被打破，奴婢的性质发生了变化，这从整个历史来看都是意义深远的。 两宋时期，伴随着商品经济的发展，中古时期森严的良贱制度也逐渐被打破。宋仁宗时赋予了私人奴婢编户齐民的法律地位，南宋高宗建炎三年（1129年）后官奴婢制度消亡。无论是在中国封建法制史上，还是从世界中世纪法制史来看，这种取消良贱制度的创举都是史无前例的。 从古代法律的层面上讲，良贱是指两类人不同的法律地位，贱民的基础惫成是官、私奴婢。自秦至五代，历史条件不同，奴婢的法律地位也有变化，而相因不改的是官、私奴婢来源与民事权利客体地位。魏晋南北朝时期，奴婢的法律地位急剧下降。到北宋，随着商品经济的发展，良贱制度发生了巨大变化。宋太祖开宝二年（969年）诏：“奴婢非理致死者，即时检视，听其主速自收瘗，病死者，不须检视。”太宗、真宗朝，进一步保护奴婢的身体权与生命权，主人不得私自黥面及擅杀奴婢，更不能把奴婢视为畜产估价。景祐元年（1034年），政府规定商人、佃农、奴婢均为编户齐民，这意味着压抑下层百姓权利的种种桎梏得以剔除，而对奴婢生命权的保护亦更加深入具体了。“开封府言旧制，公私家婢仆疾病三申官者，死日不须检验，或有夹带致害无由觉察”。仁宗诏令“今后所申状内无医人姓名及一日三申者，差人检验”。朝廷增设了医生签署死亡报告的款项，依法约束雇主。 实际上，从北宋建国以来，奴婢的性质已发生质的变化，在正式文献中，多采用表现雇佣关系的“人力、女使”的称谓。宋朝人力、女使与雇主的“主仆关系”，与以前主人奴役奴婢的关系有着本质的区别。“诸于人力，女使，佃客称主者，谓同居应有财分者”。雇主重视人力、女使的品行优劣，区别对待。若雇主品行不端，人力、女使则处于弱势，因按同居法，有上下之分，尊卑之义。但是人力、女使在契约届满后去留自由，不愿留者，主仆关系自然消失。 与前代相比，北宋官奴婢的数量相对减少，新发现的《天圣令》残本10卷中废弃了唐令中不少官奴婢的法令，如被视作畜产的官奴婢赏赐制度、官奴婢的劳役与供给制度、捕获逃亡奴婢的酬赏制度。仁宗以后，逐渐减少把罪犯籍没为官奴婢的做法。到南宋建炎以后，籍没罪犯为官奴婢的制度得以正式废止。 两宋良贱制度的消亡在法制史上占有重要的地位，它不仅在世界中世纪法制史上是史无前例的，而且在中国封建社会也属难能可贵。与宋代同期的辽、西夏、金、蒙古国皆存在良贱制。明朝时期，商品经济大为发展，奴婢数量较之金、元大减，但是买卖奴婢的制度并未废除。清朝从康熙以后诸帝都制定了一些奴婢从良的民事法规，但与宋代奴婢整体地位提高为良人仍存在较大差距，直到清末沈家本修律，与世界近代大陆法系接轨，奴婢制度方告结束。 (责任编辑：admin) |