李奎报，朝鲜高丽时期的文学家、哲学家，一生性喜诗、酒、琴，晚年自称“三嗜好先生”。哲学代表作仅有《问造物》、《理屋说》等几篇散文和诗文。
李奎报的思想观念天地万物由 “元气” 的分化和作用所“自生”。在《问造物》中说“元气肇判,上为天,下为地,人在其中”。在论及具体事物和人的生成时说,“夫蒸人之生，夫固自生而已，天不使之生也，五谷桑麻之产，夫固自产也，天不使之产也”，否定有意志的“造物主”、“天神”等的存在。 李奎报在《天开洞记》中提出“夫否极则泰，塞久则通，是阴阳常数”的辩证法思想，认为宇宙万物离不开“阴阳之数”，天地万物依据阴阳的相互作用规律而运动，事物发展达到极点就转为对立物。他的唯物主义自然观是不彻底的，未完全摆脱儒家的“天人感应”和禅学的“心常身灭”的影响。 李奎报在社会政治观上具有某些进步性。他以“理屋”即维修房子为喻，主张改革陈腐的统治制度，清除贪官污吏，实行德治的“王道政治”。他从空想主义观点出发，用自己卓越的艺术才能，写出了许多诗歌和散文，揭露当权者的暴政，同情农民的疾苦。这些文学作品，为朝鲜古典现实主义文学和唯物主义美学思想的发展作出了一定贡献。 李奎报的诗 前一首中，诗人揭露了统治者掠夺农民的残酷性，后一首又指责了官吏贵族生活的穷奢极欲，两相对照，可以看出社会贫富悬殊，诗人的笔尖已触及到封建社会的基本矛盾。但李奎报并不是封建制度彻底的叛逆者，他思想的出发点是儒家“国以民为本”和佛家“悲天悯人”思想的结合，他只希望进行一些适当的改革。在美学思想上，诗人反对形式主义的诗风。“外饰假丹青，求中一时嗜”、“揽华遗真实，所以失诗旨”是他对当时某些封建文人脱离现实生活以华丽的辞藻哗众取宠的不正诗风的痛切批判。在艺术上，李奎报的汉文诗“不蹈袭古人”。他的叙事长诗脉络清晰，突出人物形象，具有现实感。他还善于在诗歌中夹叙夹议，写景抒情，运用多种体裁表达主题思想。他是一位具有独创精神的高丽爱国汉文诗人。 (责任编辑：admin) |