身后之事

永嘉元年(307年)，晋怀帝司马炽恢复杨芷皇太后尊号，单独立庙，神位不与武帝同列。

至咸康七年(341年)，晋成帝司马衍下诏让内外大臣详议。卫将军虞潭议论说：“世宗武皇帝为四海之主，元皇后应命作配。元后死后，悼后继续。到杨骏谋反，灾祸连累皇后。孝怀皇帝恢复皇太后称号，岂不是像鲧被杀而禹称圣一样的不可更改吗?太宁二年，臣愧居宗正之位，当时帝王谱系毁坏泯灭，无所依循。广泛询问了一些老人，以定宗庙次序，臣与故骠骑将军华恒、尚书荀崧、侍中荀邃，根据旧谱，相互参照论定次序，各种尊号，皆无更改。今圣上有孝心，欲严肃祭祀之礼，询问群臣，将以完备宗庙大礼，臣每每仔细思量此事。臣曾看过惠帝起居注及当时群臣奏议，论到杨骏谋反，危害社稷，引鲁国文姜、汉朝吕后作例子。臣私自认为文姜虽是鲁庄公母亲，实际又是杀死父亲的仇人;吕后重用兄弟，培植私党，几乎颠覆了刘氏政权，这两件事和杨骏、太后的事还不相同。以前汉章帝的窦后杀了和帝之母，和帝即位后尽杀窦氏亲族。当时议论此事的人，认为应该贬谪窦后，窦后死，打算不用太后之礼安葬。而和帝以为窦后侍奉先帝十年，亲情大义，不可违背为臣为子之道，侍上侍亲务求丰厚，所以和帝有仁明之称，高于往代。臣又见已故的尚书仆射裴危页议论悼后的事，他称赞继母虽已被罢黜，而丧服不改。所以孝怀皇帝给悼后谥号，改葬在峻陵。这就保全了母子之道，而废黜的事也就算昭雪了。当时悼后神位在弘训宫受祭，未入太庙。这是此事未处理完的遗留问题，并非合乎典章，合情合理。若认为悼后复位是应当的，那就应该入太庙配世祖;如认为复位不恰当，那么谱系谥号就不应加，没有位号居正而另入别庙的例子;如认为孝怀皇帝以私恩推崇母子之道，特立别庙，这就是崇尚私情而损害国家典制，国家谱系谥号都可以废除，不只是不能入太庙的问题了。”

会稽王司马昱、中书监庾冰、中书令何充、尚书令诸葛恢、尚书谢广、光禄勋留擢、丹杨尹殷融、护军将军冯怀、散骑常侍邓逸等，都赞成虞潭的意见，从此杨芷入太庙配武帝享受祭祀。

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