固伦淑慧公主(1632年-1700年)，爱新觉罗氏，名阿图，满族，清太宗皇太极的第五个女儿，生母是孝庄文皇后博尔济吉特氏，是顺治帝姐姐。先嫁正黄满洲旗人索尔哈，1648年，嫁给了巴林郡王色布腾。1657年，封固伦长公主，1659年，封和硕长公主。又改封淑慧长公主。康熙三十九年(1700)正月初十日卒于京师，时年69岁。

公主传说

固伦淑慧公主的传说按其内容来分类，共有下嫁传说、行善传说、迁陵传说、显灵传说等四种类型。其中下嫁传说讲的是公主在下嫁途中的一些具有纪念意义的事件;行善传说讲的是公主在巴林行善造福的故事;迁陵传说讲的是公主去世后其陵园屡遭迁移的经过;显灵传说讲的是公主陵迁到珠腊沁村后公主屡次显灵的故事。公主虽然是珠腊沁的地方保护神，但其传说的形成与传播范围辐射了整个巴林右旗，并形成了一条风物传说带。

下嫁传说

柳田国男曾说，传说必有纪念物。 公主下嫁传说的纪念物集中在巴林桥到大板这一地带。这是公主送亲队伍进入巴林境内到达王爷驻地的必经之路。这些传说主要解释了送亲队伍所经过的几处地名的来历，说它们关系到公主下嫁途中的一些具有纪念意义的事件。公主下嫁事关重大，对于团结巴林部起到了重要的推动作用，而且对于后来动员蒙古军统一全国产生了积极意义。从另一个角度，也就是从当时的巴林民众角度上说，这是他们的王爷迎娶金枝玉叶，因此公主进入巴林境域后的每一个举动无疑都被认为是十分新奇和值得纪念的。这一思想在下列传说中得到了反映。有一则名为“土炕川” 的传说中讲道：

固伦淑慧公主下嫁巴林郡王色布腾时，因随嫁陪房的300户72门匠人尚未来得及修建宅院，于是公主只好在西拉沐沦河东岸扎营，立起帐房住了下来，等待陪房们为她兴建宅院。这时已值晚秋，天渐渐冷了下来。眼看公主就要在这扎营的地方过冬了。于是，身兼婚宴“头官”的同宗亲王给兵丁们下令，用木草加固了帐房，帐里还给公主打了土炕，做好了过冬的准备。后来此地便有了“土炕川”之名。此地现属巴林右旗白音尔灯苏木哈日毛杜村。

当时的巴林还是纯牧业经济，牧民都住蒙古包，过着游牧生活，还不习惯住坯房土炕。因此公主在行帐里打土炕无疑成为一件新鲜事被传讲开来，成了地名传说。另有“猴儿沙丘” 、“扎营地和藏妻处” 、“青瓦房” 等传说也表达了类似主题。这些传说中，公主的角色只不过是初出深闺的皇帝女儿，虽然贵为千岁，金枝玉叶，但仍未超脱成神，不见丝毫的神性，更无法让人联想后来的那些传说中所展现出的奇异神性。传说所记述的事件也基本上靠近历史事实。这些大概就是巴林民众中关于公主的最初传闻，后来演化成地名传说。

行善传说

公主嫁到巴林后做了许多善事。其中最大的几件善事，不仅为后人津津乐道，而且被书以史册。它们是：主持兴建西拉沐沦河上的石桥，后称“公主桥”;修建虎王庙，传播道教文化;建西大庙，在北京抄写一部《甘珠尔》经，传播喇嘛教文化;收留被迫离开家园的弘吉剌惕部落，赐以草场安顿，等等。由于公主的这些功绩，康熙皇帝在其祭文中曾评价说：“齿德俱茂，迥异诸姑”。这无疑是来自官方的一个很高的评价。而民间则称她为“公主妈妈”，并以自己的方式敬仰起来。公主的善事义举在民间以传说的形式传讲开了。这些传说构成了一系列行善传说，其中公主角色转变成了一位尊贵而慈善的旗母。一则内容与历史事实几乎没有什么出入的“台吉改山名以谢公主恩德” 的传说中，公主就是一位仁慈宽怀，主持公道，德高望重的旗母形象。

公主以神的角色出现，是在“公主桥”传说之后。一则名为“公主鞭打河神” 的传说中讲道：

公主下嫁巴林王以后，每每想起路上遇见的那些受阻于洪水的百姓，总放心不下。于是决定在西拉沐沦河上修建一座桥。这一心愿在她心中藏了十二年。在下嫁巴林王的第十二周年，她在巴林瑶鲁山(今白音和硕山)西麓的空地上选定了桥址，打算把桥搭建在瑶鲁山西麓并排的两座岩梁上，而非直接建在河流上。她把建桥的重任交给陪房72门巧匠，从全旗筹措劳力、车辆、钱物等，终于建成了一座双孔石桥。建完桥，固伦淑慧公主满心喜悦，当即坐上轿子，来到桥上查看。这座桥修得坚固又美观，为了修建它，工匠们工餐里的食盐都用掉了整整七十石。公主把桥的质量和外观仔细查看一遍以后，左手捧着法典，右手拿着黑鞭，站到西拉沐沦河岸上，一边高声诵读天书，一边举起黑鞭使劲抽打河水。她这是在鞭打河神。黑鞭一落，水面顷刻间泛起了巨浪，这巨浪象一条白蛇，翘头在空中翻卷着，然后掉头顺着公主的指引，向东绕弯流进了桥孔，哗哗地从桥底下流了过去。西拉沐沦河水从此改道从空地修建的桥底下流开了。公主挥舞着鞭子说：“以后不管来多大的洪水，也不能往桥外流。”但是西拉沐沦河的河神是一位女神，她见到手持天书鞭打自己的也是一位女人，心里很不服气，硬是对着公主，把一条小支流引向了桥西头。桥西总有一条泥泞不断的小溪，起因便是这样。但主流还是从桥底下流过的，过往的行人们从此摆脱了水患，在过桥时总念起公主，感激她的恩惠。

迁陵传说

固伦淑慧公主于1700年去世，按其遗嘱送葬巴林。为清廷联姻政策付出一生的公主本来从此可以安息，但由于朝廷的猜疑和责难，其陵墓又屡遭迁移，不得安宁。于是，又产生了一系列富有神秘色彩的传说。由于这些传说的内容主要围绕迁陵一事展开，因此笔者统称它们为“迁陵传说”。迁陵传说以若干则小型传说组成。当然，必须首先指出的是，这些小型传说因为分别解释了不同的地名，所以在具体讲述场景中还是有可能以独立的状态存在的。比如，讲述者在解释“狼川”这个地名的来历时，没有必要把传说拉长，将“公牛山”的来历也连带讲出来。但从整体上看，它们以内容的连贯性又构成了一个组合或系列，因此与其说它们是独立的传说，倒不如说是一个大型迁陵传说的若干个小段落。笔者把它们看作了同一大型传说的若干个小段落，因为这样更便于宏观观察和深入分析。下面依次列举这些传说，而后进行统一分析。

公主传说中有一则名为“公主和她的儿子” 的传说，虽然讲的不是迁陵一事本身，但却传送了与迁陵有着直接关联的重要事件的信息，因此笔者从这里切入，来分析整个迁陵传说。“公主和她的儿子”中讲道：

固伦淑慧公主本是天宫度母的化身，降生人间当了皇帝的女儿。在她十几岁的时候，年幼的弟弟登皇位时，龙椅突然摇晃不已。于是姐姐淑慧公主抱着他坐上龙椅，这才停止了晃动。淑慧公主就这样在太和殿的九龙皇椅上像影子一样伴随着皇上坐了几年，于是就被誉为福齐真龙天子的“固伦公主”(皇公主)。固伦公主遵照女儿家的生活规律下嫁巴林时，皇帝曾降旨：“是你抱着朕坐的龙椅，所以你就是皇公主，朕愿与你平分天下。”公主说：“嫁出去的女儿家，终归是人家的人，是袖子上的补丁。我不要与你平分天下，我要去北地吃奶酪喝奶茶。”公主嫁到巴林以后，经常回娘家，有时带着年幼的儿子在紫禁城里住上一年半载。她的儿子虽然年幼，却聪明伶俐、气宇轩昂、仪态非凡，在皇舅的宫殿里进进出出，无所畏惧，也不被阻拦，有时连早朝他都敢闯入。说也奇怪，这孩子每次进到宫殿里，皇上都不由自主地稍一抬身，说上一句：“外甥无罪。”有一次，大臣把这一情形禀报给了皇上，皇上不信，说：“朕没有抬身啊。”于是下一次早朝上公主的儿子进来时，趁皇上抬身的刹那，大臣从皇上的九层坐垫中抽出了三层。皇上这才有点相信大臣的话，但还是不完全相信，打算再试一下。这一次在皇上的腿上放了两个玉球。当公主的儿子进来时，皇上果然再一次抬身说：“外甥无罪”，这时玉球从他的腿上滚了下来。皇上这才相信自己抬身说话，便问大臣这是怎么一会事。大臣上奏：“这孩子有天子之福，日后必将争夺皇位，所以皇上才抬身离位。必须现在就想办法解决，以除后患。”皇上想了想，虽说舅甥骨肉相连，难以下手，但这毕竟是二龙相争，危及皇位，事关重大，必须当机立断。于是给外甥赏了一杯毒茶，把他送往了极乐世界。当母亲的怎能忍受这般痛苦?公主由于极度悲痛，怀恨在胸而终于患上不治之疾，含怨而逝。临终秘密留下遗嘱：“我死后，下葬时要一丝不挂，而且必须头朝下埋。”公主去世后，下葬时，虽然留有遗嘱，但她毕竟贵为皇公主和旗母，人们不忍心把她的遗体一丝不挂、头朝下埋，所以就采取折中的办法，给公主遗体穿一条裤子，把头也给朝上埋了。

大型迁陵传说的开头是一则名为“狼川” 的传说。其中讲道：

固伦淑慧公主去世三个月后的一天晚上，京城的一位大臣无意中仰望天空，突然发现帝王星移到了遥远的东方，闪耀着奇异的寒光。那位大臣惊异万分，低头掐指一算，方知已故的皇姑淑慧公主在巴林祥瑞地气中变化通灵，正等待转世争夺皇位的时机。康熙皇帝听到大臣的奏报，惊慌得仿佛看到那位由公主灵魂转化的新君就站在身旁，与自己争夺龙椅玉玺，并强迫他咬破手指写下转交皇位的血书。大臣建议即刻派遣两位风水师到巴林，把公主灵柩从祥瑞之地迁移到不祥的地方。康熙皇帝听罢，悄悄唤来闻名于内廷的杨姓和曹姓两位风水师，赏金赐银，授予秘旨，让他们挖出公主灵柩，用魔法将灵气驱散，把公主灵柩迁移到一个“世代不得翻身的不祥之地”。杨、曹两位风水师即刻上路，来到巴林。他们过了公主桥，刚一进入巴林境内便遇见了一位牧人。他们想试探一下所要做的事情顺利与否，于是问牧人：“这地方叫什么?”牧人答道：“狼川!”两位风水师听罢大惊。因为他们一姓曹，一姓杨，谐音正好是“草”和“羊”，眼下又来到了这个“狼川”。羊吃草，狼吃羊，彼此相克，极不吉利。但无奈君令在上，他们只好硬着头皮往前赶路。从此，这里便叫做了“狼川”。

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