最能表现太史慈信义的地方就在他和孙策的交手上。在被孙策打败并俘虏之后，孙策义释太史慈，不仅与其重温旧事，敬爱有加，而且向他提出了“同升天子之阶”的想法，这一点是我猜想的，因为从太史慈临死时的话来分析，太史慈之所以发出“丈夫生世，当带七尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎？”的遗言，主要来源于孙策当年的政治思想的感化或者说是同化。孙坚、孙策早期拥兵也好，占地也好，都有着“勤王”的思想成分，所以孙坚才会努力伐董，并“私藏”玉玺，等待能亲手交还汉帝，达到“升天子之阶”的目的，而孙策“阴袭许”主要也是为了“升天子之阶以尊天子”，都有强烈的勤王思想在里面，太史慈忠君思想比较严重，所以听到孙策的肺腑之言后，很有感触，又见他“英气杰济，猛锐冠世”，并且用兵如神，屡次不是其人对手，再加上他对自己有惺惺相惜的感情在里面，最终对其佩服有加，真心投奔。

然后两人约定日子，太史慈说在两个月内安抚刘繇余众，率兵归还，孙策深信不疑，在手下将士纷纷不信的情况下，说出了“其心有士谟，志经道义，贵重然诺，一以意许知己，死亡不相负，诸君勿复忧也”的赞誉，这在当时是非常难得的评价。“一以意许知己，死亡不相负”，这几个字尤其强烈，蜀汉的关羽、张飞、赵云都是这种“以知己相投奔”的关系，最后才会有“千里寻兄”以及“当阳救主”的故事。

历代名士对太史慈的评价

陈寿：“太史慈信义笃烈，有古人之风。”

孔融：“卿（太史慈）吾之少友也。”

刘繇：“我若用子义，许子将不当笑我邪？”

《吴历》：“（孙）策曰：‘太史子义，青州名士，以信义为先，终不欺策。’”

《江表传》：“（孙）策曰：‘太史子义虽气勇有胆烈，然非纵横之人。其心有士谟，志经道义，贵重然诺，一以意许知己，死亡不相负。’”

《宋书·刘敬宣传》：“人之相知，岂可以一涂限，孔文举礼太史子义，夫岂有非之者邪！”

宋人洪迈在《容斋随笔》中写道：“三国当汉、魏之际，英雄虎争，一时豪杰志义之士，礌礌落落，皆非后人所能冀，然太史慈者尤为可称。”

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