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西来说,如姜亮夫《楚辞学论文集•说高阳》指出楚之先祖高阳氏颛顼发源于今西部的昆仑山一带。岑仲勉则将楚人与西方拜火教相联系,楚人尚火、拜火教也尚火,而“莫敖”读音与古波斯语中的“火教士”读音相同,“熊”与中亚拜火教中经文的“首领”读音相同,“芈”与“米底亚”两者“对音相同”,因此岑认为远古楚人即米地亚人,是随居住在里海西南的周人东迁的米底亚人一支,并反驳郭、胡、王东方说,认为颛顼、重黎、祝融都为西方族类和西方人物。 中原说,如屈原《离骚》开篇即言:“帝高阳之苗裔兮。”而高阳氏为中原上古帝王,可见楚人为中原后裔,而《史记•楚世家》也记载:“昔我皇祖伯父昆吾,旧许是宅。”旧许,即许国旧地,在今河南许昌一带,这也是几乎古代史料千篇一律的记载: 土著说,如范文澜《中国通史》、周谷城《中国通史》、俞伟超《关于楚文化发展的新探索》都主张的此说,即认为楚文化源于江汉平原的原始文化,即楚人为江汉平原的土著居民。 那么,下面对关于楚人起源进行一些讨论: 东来说,他的依据源于《逸周书•作雒解》中的“熊盈”,“熊盈”在《竹书》中称“淮夷”,淮夷大多以鸟为图腾,有鸟夷,而楚人又崇拜凤凰,二者皆为鸟;东夷重巫,喜用龟甲进行占卜,而楚人亦重巫;楚有令尹,为百官之首,而宋有令尹,又称大尹,徐国亦有令尹;“夷”“从大为弓”,虽甲骨文与金文中的“夷”与“弓”并无多大关联,多作“人”、“尸”,但东夷传说多神箭手的传说,如后羿等,楚人也多善射者,如熊渠、养由基、潘尫、蒲苴子、牛臣、陈音等。可见楚人与东夷有许多的相似之处。 按《逸周书》称“熊盈”为殷东,可见熊盈部落的确生活在东方一带,那么此处的熊盈是不是后来南方的楚人呢?朱右曾认为熊盈与楚人并没有关系,将熊盈解释为徐、奄的同姓国,徐为嬴姓,奄为熊姓。但他的说法也是存在问题的,奄国为嬴姓,并非为熊姓,他的这种解释就不能作为依据了。  按此处的熊盈与徐、邶反叛,可见熊盈与周王室关系是不好的,且与武庚一起反叛,可见熊盈部族与商王朝是关系较为紧密的,但楚人却并非如此,楚人与周王朝十分紧密,二者不同,而《鲁周公世家》中所记载的周公在受周成王猜忌时而奔楚,也证明当时的楚国并没有参加反叛,不然周公不会逃奔楚国,也可以看出楚人并非淮夷,也并没有在周初时反叛,因此“东来说”可见是存在问题的。而从《清华简》来看,楚人亦当在鄂西北的睢山一带,邻近鄀国卜辞中亦有“楚子来告”,一则证明楚人与周人关系是非常好的,二则证明楚人地当近周,因此才能来告,显然作为淮夷从地理位置,政治倾向,国力都不符合的。 另外,童书业所依据的楚伯,上面已经说过,并非是芈姓楚人,而是另一支商朝的楚伯国,所以郭、胡、童凭借熊盈和楚伯来判定楚人来自于东方的淮夷族系,就显然是有问题的。 西方说,按楚人为芈姓,音“米”,从羊,据《说文》解释:“羊鸣。”《集韵》作“哶”,可见楚人与畜牧有关,而据徐中舒《先秦史论稿》考证,在殷商以前我国的东部地区是没有马、牛、羊之类的动物,可见楚人是由西方游牧和游农地区所迁的,而楚人有穴熊,“穴”,或许与穴居有关,而我国西北黄土高原地区至今尚有窑洞,窑洞即穴居的一种,因此似乎楚人是起源于我国西北方的一个民族,而起源地大概即在今陕甘一带,此也与《大荒西经》中西方有吴回、《世本》中陆终娶于鬼方、西方有吴回之吴国相吻合。但楚人之“芈”在金文中并不作“芈”,而是作“嬭”,以楚人芈姓,而“芈”为羊鸣来推断楚人源于西北、甚至是楚人为羌人,显然是站不住脚的,而西方所遗留的吴回后裔当时吴回支裔西迁所遗留的,而并非是吴回起源于西方。 (责任编辑：admin) |