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这种观点，事实上就等于说岳飞之被害是完全应当的，是没有什么冤枉可言的。这是为秦桧、赵构残害民族英雄的罪行喝采，是一种荒谬绝伦的议论!南宋初年的武将中诚然有些十分嚣张的，但是岳飞的作风却不是那样。如果确是为防制武将跋扈而杀一儆百，则最应该收拾的是刘光世和张俊，万无杀及岳飞之理。今竟先从岳飞开刀，这就显而易见得是别有阴谋，是与制裁武将一事别不相干的。 二是，认为岳飞的被害，是因为他经常叫喊“迎还二圣”(徽钦二帝)的口号，深为赵构所忌之故。明代的文徵明在《满江红》词中所说“念徽钦若返，此身何属”及“笑区区一桧有何能，逢其欲”，至今还有人加以援引。其实，这样的解释也不符合历史实际。 “迎二圣，归京阙”的口号，在南宋政权建立之初，的确是每个主张武力抗金的人都经常叫喊的，岳飞也是其中之一。但是，到1135年以后，宋徽宗已经死在金国的五国城，而这时金国贵族又常常声言，要把宋钦宗或其子送回开封，重新把他册封为宋的皇帝，借以向伪齐的刘豫和南宋的赵构进行一箭双雕的恫吓。在这种情况下，如果仍旧强调迎还钦宗的主张，那就无异于作敌人的应声虫，并且以行动与敌人互相配合了，这当然是岳飞万万不肯为的。所以，自1136年以后，不论在任何场合，岳飞都不再提迎还钦宗的事了。所以，以为岳飞因主张迎还钦宗而遭赵构毒手之说，是完全昧于史实的一种无稽之谈。  岳飞之死，乃是南宋政府中抗战派与投降派尖锐斗争的又一回合的悲剧结局。岳飞的杀身之祸，只是因为他坚持以武力抗击金人，坚决反对卖国投降的所谓“讲和”而招惹了的。是秦桧和赵构共同对他下的毒手。正是因为岳飞始终一贯地坚持收复失地、报仇雪耻，特别是坚决反对任何形式的叛卖国家和民族的罪行，虽遭受到投降派君相的忌恨而不稍改变，且终至以身殉之，所以他才成为我国历史最伟大的民族英雄之一。岳飞为此而生，为此而死，他的死，大义凛然，重于泰山! (责任编辑：admin) |