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昔日的“圆明居士”摇身一变，成为雍正皇帝 允禔、允祀太过锋芒外露，自然不讨康熙喜欢。当然也就与储君无缘。胤禛与允为同母兄弟，各怀本领在身，极讨父皇喜爱。有种种迹象表明，康熙驾崩前的确想在他俩中选一个为太子。怎奈年高多疑的康熙干脆来个沉默是金，不肯表态，以不变应万变。  网络配图 应该说，胤禛在诸兄弟争储位的勾心斗角中，处于非常有利的境地。允礽二次被放废后，尽管有人为其鸣冤叫屈，但康熙已无意于这个使他伤透脑筋的孽子了。同时，因允禔急躁冒进，允祉鲜有治国才干，都被排除在新立太子之外。那么，胤禛便成为兄弟中可能被立为太子的最年轻的一个。对此，颇有政治头脑的胤禛自然是心知肚明。但康熙被废太子搞得痛心疾首，对再立新太子，当然得谨慎从事。这点，胤禛心里也有数。那么，康熙心目中最理想的继承人是怎样的呢?他没明说，只言“必能以朕心为心者”方能有希望成为储君。不过，通过父皇对诸子的好恶态度，胤禛似乎摸透了康熙的心思，也清楚了自己该怎么去做。 于是，胤禛便如履薄冰地活动起来：对父皇，他极力表现出一副关心孝顺的样子，又不露声地展示自己的办事才干。他深知：“处英明之父子也，不露其长，恐其见弃;过露其长，恐露其疑。”对奔走争位的众多兄弟，他则极力表现得与人无争、事不关己，小心翼翼地接近他们。因为“处众多之手足也，此有好竽，彼有好琴，此有所争，彼有所胜”，必须尽力避免成为众矢之的。对皇帝左右的重臣，他极尽讨好之能事，真真假假，不露形迹。因为“一言之誉，可不那么容易;未必得福之速，一言之谗，即可付祸根”。要做得天衣无缝，实属太难。但胤禛却别有心术，他以参禅信佛为掩护，让众人都以为他真的清静无为与世无争了呢! 允礽二次被废后，正值允祀拉帮结伙、党羽们纷纷向康熙举荐之时。胤禛暗地里冷眼旁观，明里却延纳僧徒，向人们表示自己是“天下第一闲人”。他十分仰慕被康熙封为“灌顶普善广慈大国师”的章嘉胡土无图，称章嘉活佛“梵行精纯，圆通无碍”，并将其延为雍亲王(胤禛封号)府中的座上宾。 胤禛将章嘉喇嘛作为自己的证道恩师，自有其妙算。章嘉活佛可谓一个地道的御用喇嘛。康熙利用他在青海、内蒙古一带的宗教地位和名望，封其为国师，任他为“多伦喇嘛庙总管喇嘛事务之札萨克喇嘛”，以分西藏达赖喇嘛之权，专管内蒙古宗教事务，并留其常住京师。作为父皇身边的红人，胤禛自然不放过与他攀缘的机会，真可谓一举两得。 这样，在章嘉活佛的引导下，胤禛很快觉悟一切，“大彻大悟”，直透“三关”，得成正果。用章嘉的话说，“王得大自在矣!”再者，胤禛除视章嘉为证道座师外，还频频延请藩邸附近的柏林寺僧衲，讲论心性，并命僧人迦陵性音主持西山大觉寺，性音频频出入雍亲王藩邸。雍正自称，他当年参究人生因缘非常认真、专心，而其“得大自在”的时候，恰恰正是允礽复立复废之际。 康熙五十一年(公元1712年)正月，胤禛延纳性音等沙门“坐七”，与僧徒们静坐调息两日后，便声称已洞达本末。但他自知还“未造究竟”，遂去请教章嘉。章嘉说：“亲王所见，只像针刺破窗纸，从针隙观天，虽说已见到天宇，但天体广袤，所以，所见到的天体，究竟是有偏见的。佛法无边，请亲王勉力求进!”不过，胤禛顺利破了“初关”，立下了一切皆空的正见。 (责任编辑：admin) |