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我们为什么要学习历史？现在的学生对历史课感兴趣吗？一些学生的回答不乏以史为鉴之类的泛语，但也有学生说，想要“探求未知”。怎样才能从历史过程中探求未知？在我看来，必须学会思考历史。对历史没有理性的、深层的思考，就不会有未来。 思考历史首先必须尊重历史，实事求是。史事必须达到真实可信。东汉史学家班固在编撰《汉书》时，为河间献王刘德（汉景帝之子）立传，赞其收集古籍、明知深察的治学精神可嘉，称其美德为“修学好古，实事求是”，信其必“留其真”于世。在班固眼中，刘德对中国古典文化力求精深义达，在掌握充分的事实根据的基础上，才从中去求得正确可靠的结论。因此，要善待、尊重历史事实和历史传承，不允许随意歪曲、篡改历史事实，割断历史过程的内在联系。在这方面，历史上确实留着惨痛的教训。 自秦统一以来，无论是秦始皇的“焚书坑儒”，还是汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”。都是专制主义政治对古代思想文化的莫大摧残，其恶果在于，从根本上模糊了真实的历史事实，从而使后世忘却民族完整的历史。汉代知识分子格外尊重历史（司马迁作《史记》可为证，他立志创出“实录”，留下信史），力图倾全力挽救业已惨遭灭绝的古代文化学术，当然要力行“实事求是”，并努力使之成为整个学界不可逆转的学风。从这个意义上讲，“实事求是”体现着中国文化学术的生命力所在，反映了中国学术史发展之必然。 无须讳言，在现实的历史研究和解释中，有些事实会被人为地回避，有些事实会被人为地歪曲，有些事实甚至会被人为地篡改，极大地危害了历史的真实性。从这个意义上讲，历史研究是一种有责任的、公共的研究，它要求研究者不应抱有任何偏见，既不能“因人立言”，也不能“因人废言”。它也要求研究者一定要出于良知，排除干扰，努力地还原历史的真相。 思考历史的目的是增长和积累史识，真正达到知史的境界。人们一定非常关注其结果，但事实上，其过程更为重要。“史识”是不为偏见所拘的客观态度，它包含着深刻的思辨。 能否保持客观的态度，与历史认识论问题紧密相关。在中国现代，是李大钊开启了对于历史认识论的探究，其代表作便是《史观》。李大钊对历史认识论的探讨所涉及的问题包括：史观、史观与历史、史观与人生观、今古论与历史之价值。他提出，要探求“活泼泼的有生命的历史”。“活历史”的内涵就是：历史的进步性、历史进程中的人性、历史学家的自律性。他指出，“实在的事实是一成不变的，而历史事实的知识则是随时变动的；记录里的历史是印板的，解喻中的历史是生动的。历史观是史实的知识，是史实的解喻。所以历史观是随时变化的，是生动无己的，是含有进步的”。 思考历史不仅是一种能力，也是一种修养。实现真正知史，就要树立科学的历史观和认识论，实现理性的复归；向历史中寻找人生、寻找世界，寻找自己的追求；从历史知识中发现社会发展变化的本质，完善自我的思想修养。从自身的研究中，我曾经总结出一条认知理路，体现着“史识”的价值。概括起来就是，要从现实当中发现问题，回到历史当中进行思考，让历史告诉未来。 （作者为北京行政学院教授、北京师范大学兼职教授） (责任编辑：admin) |