|
正如历史理论是对历史事实和社会发展真实历程的抽象性概括，史学理论的建设基础也应当来自历史学发展状况和发展历程的总结。这里仍然需要唯物辩证法的指导，而不能简单地套用某种历史哲学的范畴和观念。对史学发展状况予以总结的学科，就是史学史。不言而喻，史学理论应当以史学史的研究为基点，从史学史研究的可信成果出发，抽象出理论化的论断，建立自己的认识体系。中国史学史在世界文化史中占有十分特殊的地位，梁启超说：“中国于各种学问中，惟史学为最发达；史学在世界各国中，惟中国为最发达。”作为史学理论建设的知识基础，中国史学史不能缺位；而根据中国的史学发展史且参照西方史学史，这样得出的史学理论，毫无疑问会带有中国史学遗产中的概念、命题与思想因素，即具有明显的中国话语特色，这应是史学理论建设的特点之一，也是其优点之一。 中国史学在长足的发展中，形成了丰富的概念组合，如表达史家必备资质的史才、史学、史识、史德等概念，反映史籍存在官修、私修以及不同级别的国史、野史、正史、杂史等概念，说明史学社会功能的鉴戒、资治、经世等概念，彰显治史准则的直书、实录、实事求是等概念，归纳史书编纂方式和内容范围的体例、书法、通史、断代史等概念，揭示史学内在结构和层次的“事”、“义”、“文”概念等等，不胜枚举。这些概念经过整合与新的阐释之后，大多能融会到当代史学理论之中，发挥积极的作用。例如意大利史学家克罗齐认为：只有灌注了当代思想和精神的历史才是“真历史”，史家思想之外，“事实其实并不存在”。而中国传统史学关于区分史学“事”、“义”、“文”层次的理念，即可破解克罗齐的观点，北宋史家吴缜说：“夫为史之要有三，一曰事实，二曰褒贬，三曰文采……至于事得其实矣，而褒贬、文采则阙焉，虽未能成书，犹不失为史之意。若乃事实未明，而徒以褒贬、文采为事，则是既不成书，而又失为史之意矣。”作为历史思想的“义”是附从于史事的，二者关系不能颠倒，也不可搅合一团，克罗齐的主观主义是站不住脚的。 建设中国的史学理论，并非盲目排外、闭门造车。相反，史学理论的探索，应当观照古今中外的史学发展状况，外来史学理论的优秀成果，需要认真鉴别和汲取精华。但无论如何，总结和概括几千年来中国史学以及史学思想的发展，必须得到格外关注，更多地用中国话语发展当代史学理论。 史学理论建设的前景 在学术界已有成果的基础上加以更新，史学理论的结构应当包括三个组成部分，即史学本体论、史学认识论、史学方法论。 (责任编辑：admin) |