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中国神话具有“抗争”精神，这是中国崛起的一种精神力量 神话不单纯是原始社会的特产，更是人类理想主义的作品，标识着现代人的精神路径，现代中国人至今还在为实现两千年前嫦娥奔月的神话而奋斗。中国神话与社会生活密切关联，与现代性契合度很高。比如，今天我们所说的工匠精神，就是中国的神话人物之所以成为神话的原因之一。伏羲发明舟船，黄帝发明车辆，女娲发明笙簧，他们都是圣人神人，所以中国古人把工匠称为“圣人之作”。中国神话不仅赞扬工匠，许多记录神话故事的作品，本身也是杰出工匠精神的体现。 中国神话具有“抗争”精神，这是中国崛起的一种精神力量。但同时，中国神话也具有包容谦让、共赢共荣的精神。把中国神话的主体精神片面解读为“抗争”，容易引起世界人民对于中国人民与中国文化的误解。 中国文化是多元的，面对山岳，除了抗争，也有敬畏、崇拜。中华民族的祖先，其业绩多与山岳有关，比如关于黄帝，《史记》这样记载： 黄帝“东至于海，登丸山，乃岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。合符釜山是中华民族历史上第一次大的盟会，这次盟会就发生在山上。山岳是中国文化的起源地，因此是朝拜之地。二十世纪前期，愚公移山故事的弘扬富有时代感，而二十世纪后期，愚公移山故事讲述改造自然，就有陷入单一化之嫌，没有理解中国山岳神话的丰富性与多元性。今天我们弘扬愚公移山精神，应该回到坚韧不拔的品格传承上来，回到传承不畏强暴，挺直民族脊梁的气概方面来。 中国神话是中国优秀民主传统的呈现 尧舜禹禅让的神话故事，强调公正，选贤授能，而不是把公权力当作私产，呈现出浓厚的民主氛围。这也是中国精神中被遮蔽的部分：民主传统。此外，舜是一个孝子，很多的情况下，他是一个逆来顺受者。舜的母亲早亡，父亲娶来后母，生下弟弟，其父、其后母、其弟合起来虐待他，谋划着伤害他，可是这一切都改变不了他对于父亲和后母的孝敬，改变不了他对于弟弟的爱。他后来成为中国圣人的代表，也是“二十四孝”故事的第一个：孝感天地。神灵伸手救助舜，大象来帮助他耕地，禽鸟飞来帮他除草。这样的神话，体现出天地对于孝行的赞许。舜的家人后来都被感动了，其弟参与了舜的农耕活动，一家人成了孝悌的典范。所以说中国精神中柔顺与坚韧的一面，同样是非常迷人的。 尧去世后，舜料理了丧事，并没有急着去接班掌权，而是退避三舍，让尧的孩子丹朱去执政。但是老百姓办事都去找舜，不找丹朱。这样丹朱也感觉自己不适合掌管联盟大权，便到南方开拓，成为南方很多族群的祖先。丹朱的逊让是值得赞美的，逊让也是一种开拓，没有逊让，丹朱就不会成为南方的开拓者。帝尧的让，帝舜的让，丹朱的让，成了一种高贵的中国精神，中国人面对权与利的时候，不是无原则地争夺，而是充满敬畏，让贤者担当。吴地古老神话传说中的开拓者吴太伯，没有留在西部老家，而是将王位让给弟弟，开辟了东南的大好河山。所谓退一步海阔天空，就是用朴素的话语讲述出的博大的神话情怀。 (责任编辑：admin) |