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二、启蒙运动时期的欧洲史学 启蒙运动时期，叙事史呈现出新的面相。启蒙时期的叙事史深受启蒙运动观念的影响，启蒙运动时期的思想家思考的是更为普遍的人类文明和人类社会演进的历史，因此，启蒙时期的叙事史不再只局限于政治事务，而是尝试从整体上呈现人类社会发展史。许多启蒙思想家热衷于撰写历史著作，这类史学著作浸透着强烈的启蒙政治和社会观念，后人往往把他们称为“哲人史学家”，并相应地把他们的历史著述称为“哲学式历史学”。18世纪的这种“哲学式历史学”的研究对象和范围不再局限于欧洲的某个国家，他们更多地是从世界的视野撰写历史，这当然也与18世纪欧洲人对欧洲之外世界的认识和殖民活动有关联。启蒙时期的“哲学式历史学”在不同的欧洲国家形成了不同的表现形式，大致可以分为如下三类：(12) (一)民史(civil history)。17世纪的意大利哲学家托马索·康帕内拉(Tommaso Campanella，1568-1639)把历史研究和历史著述划分为三大类型：神圣史、自然史和民史(civil history)，他明确指出，“民史”就是叙述人类事迹的历史。(13)18世纪，“civil”这个词有多重含义：一方面是相对于宗教和教会而言，“民史”不同于“神圣史”(sacred history，即今天人们所说的宗教史)和“教会史”(ecclesiastical history)；另一方面，civil history也是相对于自然史而言，它指的是人类从自然状态进入有政府之后的社会演进史；最后，“civil”这个词也意味着文雅和文明。启蒙时期的意大利史学家皮埃特罗·加诺内(Pietro Giannone，1676-1748)撰写的《那不勒斯王国的民史》(Istoria civile del Regno di Napoli，1723)首开“民史”之先河，并对孟德斯鸠和吉本等人有直接的影响。(14)“民史”不注重战争和政治，而是关注法律、商业、艺术和工艺等领域的历史。 (二)风俗史(history of manners)。“风俗史”的开创者是法国的启蒙思想家伏尔泰(Voltaire，1694-1778)，1756年，他出版了《论各民族的风俗和精神》(Essai sur les moeur etl'esprit des nations，简称《风俗论》)，直接针对波叙埃(Jacques-Bénigne Bossuet，1627-1704)的《论世界史》(Discours surl'histoire universelle，1681)，后者仍然延续传统的犹太—基督教的世界史观。伏尔泰的世界史从有可靠的文字记载的历史开始，所讲述的内容也不限于帝王将相，以及战争与政治，而涉及文明的诸多方面，是比较视野下人类社会和人类文明的演进史。《风俗论》是欧洲第一部严格意义上的世界史，法国年鉴学派的史学家常把伏尔泰视为“整体史”(l'histoire totale，1681)或“新史学”的先驱。(15) (三)社会史(history of society)。苏格兰启蒙运动时期的史学家威廉·罗伯逊(William Robertson，1721-1793)明确使用了“社会史”这个术语，他在《皇帝查理五世时代的历史》的序言中首先阐述的是“从罗马帝国覆灭到16世纪初期欧洲社会进步(progress of society in Europe)的总体观念”。总之，作为“苏格兰启蒙运动”的重要一员，罗伯逊笔下的社会史是一个从低级向高级的前进式发展。 (责任编辑：admin) |