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《孔丛子》初步成书于秦汉之际，出于众手，在汉代又有续编。该书体现的文献性质与编纂思想，大致可以反映先秦两汉子书的学术传统。该书材料时间跨度由战国至东汉，对比其与先秦两汉子书的文献记载，很容易发现它们之间有大量的雷同。从另一种角度看，这种“互见性”不仅可以让我们认识到《孔丛子》从“旧思想”中采撷“文献精华”为其所用的目的与方法、相同材料在不同子书表述上存在的差异问题，而且能够呈现出它与不同时代子书的学术共性。以《孔丛子》为基础，我们可以从撰述、叙事、家学、文体、文学思想等各方面，对秦汉子书的“学术传统”略窥一貌。 就先秦子书而言，《孔丛子》与之具有雷同材料的著作，儒家有《论语》、《孟子》、《荀子》等，法家有《管子》、《韩非子》等，道家有《文子》、《慎子》、《列子》等，杂家有《尸子》、《吕氏春秋》等，名家有《邓析子》、《公孙龙子》等。从《孔丛子》与各家著作的学术联系，可看出它们之间具有一定的“学术共性”：与儒家共同体现“集体记忆”与“集体叙述”的家学特征；与法家共同体现对“入世”与“时移世易”的共同思考；与墨家则体现了它们在互相攻讦中又有共同的编纂风格与学术特性；与道家、名家的学术联系，体现出它们对一些社会思潮产生了相同的思考。 与《孔丛子》具有雷同材料的著作，西汉主要集中在《尚书大传》、《韩诗外传》、《淮南子》、《说苑》、《新序》等，东汉主要集中在《白虎通》、《论衡》等。这些著作有一个共同的特点：很多材料多来源于先秦，如《尚书大传》等西汉子书的取材，主要是先秦古书；《论衡》等东汉子书记载的多是先秦传说与故事。这也反证了《孔丛子》的学术特征：大多记载先秦“传闻异辞”。 《孔丛子》与先秦两汉子书材料的雷同，至少说明两个事实：第一，这些雷同材料，出现在不同时代的子书中，说明它们能够体现不同时代诸子的学术共识；第二，不同时代同一学派的诸子，有着内在的学术思想传承，所以他们能够将相同的材料转录在本派著作中，并不断继承与传播。 《孔丛子》以及其他秦汉子书，与先秦子书同类材料在表述上也有很大差异。这种差异，与“真伪”无关，却与文献材料选择、使用的时代性与思想性有关。秦汉子书大致遵循类似的学术共性。这种学术特征，说明《孔丛子》与秦汉子书在继承先秦“旧传统”基础上，也有对秦汉学术“新传统”的创造。也就是说，在成书过程中，《孔丛子》与其他秦汉子书采用了直接援引先秦“旧文献”、改造“旧文献”以适用于当时学术之需的两种方法。这实际上就是陆贾《新语》所言“善言古者合之于今，能述远者考之于近”。概括而言之，就是“言古”与“合今”、“述远”与“考近”。前者是继承先秦子书学术思想，学习“旧传统”优秀元素的过程；后者是将先秦诸子思想转化为符合秦汉诸子学术需要的新材料，并重新编纂、整理出来，创造“新传统”的过程。按照今天的说法，“言古”与“合今”、“述远”与“考近”，不仅是当时秦汉诸子著书立说的“学术原则”，也是他们为后世创造的一种“学术传统”，具有方法论的意义。这也是后来历代学术研究大致遵循的基本思想与方法，并相沿成习。中华民族的“学统”与“文脉”，之所以绵延数千年而不绝，其根源也在于此。我们今天的学术创新，也需要从这两个思路出发，展开研究。 (责任编辑：admin) |