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内容提要：关于章学诚生平与学说的境遇，胡适曾有一个流行甚广的观点，即有关章氏生平与学说的信息被埋没了一百二十年，但也一直有人认为胡氏所言与事实不符。本文对章氏身后境遇状况提供一个补证，指出在清国史馆档案的传包传稿中有多个章学诚传记，且章学诚在国史《文苑传》中数次获立正传。这些材料补充证明，章学诚学说在晚清获得了高度评价，其生平概况更没有被埋没，而是在一定程度上获得了清廷官方的认可。这对于实事求是地研究章氏学说的命运和晚清学术的实况或有助益。 关 键 词：章学诚/国史《文苑传》/缪荃孙/胡适 作者简介：戚学民，清华大学历史系教授。 章学诚在20世纪受到高度重视，其生平与学术获得学界高度评价，并得到持久深入的研究。截至目前有关章学诚的研究成果主要集中在对章氏学术观点与成就的分析，对章氏思想在其身后的影响研究较少，显示出章氏思想之学术史的研究尚有较大开掘空间。在章氏学术的影响方面，存在一种甚为流行的观点，即胡适《章实斋先生年谱》中所说，章学诚的生平事迹与学说被埋没了一百二十多年。①胡氏《章实斋先生年谱》对章氏学说的表彰之功无法抹煞，但他所述章氏思想在晚清的境遇与实况有相当程度的出入。胡适此说，一直遭到学界的质疑。②但这个争议背后有真问题，即章氏思想在晚清的遭遇究竟如何？大体上，学界同意，章氏学说在晚清并未被忽略，其生平更没有被埋没。相反，其学说在晚清传播较广，并获得了高度评价，但章氏思想具体产生了怎样的影响，获得了怎样的评价，尽管有前述各位的重要成果，仍然有很大的研究空间。 晚清时期章氏学说的接受史内容非常丰富，相较于学界目前的讨论，尚有很多可供开掘的余地。③比如，就章氏影响的广度而言，前述各方所讨论者仅是晚清有关章氏思想影响的部分例证，还有更多相当重要的意见可供搜集评断。另一方面，就章氏影响的层级而言，研究者所论及的主要是民间、学者的评价，没有涉及清廷方面对章氏思想的评价。而实际上，清廷高层对章氏学说的评价是其在晚清境遇的一个重要方面。清廷国史的记载，在相当程度上代表了官方对士人的评价和认可。章学诚在清国史中并未缺席，在国史列传中数次获得立传，颇显朝廷表彰之意，可以反映章氏身后境遇之一般，但这些档案尚未得到关注。有鉴于此，小文基于台北“故宫博物院”藏清国史馆传包传稿，浅析清廷国史对章学诚记载的变化过程。 (一) 章学诚的思想和学术，在其身后一直得到国内公私方面的承认。在私人层面，学界已经注意到章学诚对龚自珍、魏源、李慈铭、谭献、郑观应、康有为、蔡元培、章太炎、梁启超等人的影响。[1]但章氏的影响并不限于这些人。比如朱筠之子朱锡庚在给章学诚长子章杼思的信中，高度评价章氏，称其为乾隆年间三大绝学之一，并感慨即使是阮元也没有真正认识到章氏的价值。“锡庚尝谓，乾隆年间积学之士与嘉庆年间所学似出两途，以阮制军为当代龙门，尚不能深知尊大人之底蕴，他人不待言矣。前拟撰《文史通义书后》，祗以尊大人之学当世罕有知者，唯锡庚尚能窥其旨趣。第其事重大，未敢轻易下笔。近复拟作乾隆年间三绝学传……一为尊大人实斋先生。原夫周秦以上，但有史官，而无私学，其诗书礼乐以及典章象数皆史官职守。故孔子适周，问礼于老聃；韩宣聘鲁，观易象春秋曰周礼尽在鲁矣，俱指史官而言也。自刘向区六艺为九，汉唐以降，经史各立专家，言史者祖马班，言经者尊贾郑，从是史家者流，或考其事迹同异为刊误之书，或订其疆域沿革为地理之学，其于著述之旨趣，体例之要删，鲜有讲明其故者。唐刘子元、宋郑渔仲，间有著论，第驳而未醇，偏而未全。且株守史氏之一家，隔阂六经之条理。实斋先生以毕生所读之书，自成一家之学，勘辨同异，抉择是非，合而知要，离而能通。著《文史通义》内外篇若干卷，盖上穷官礼之遗意，下溯中垒之校雠，合经史为一者也。不知者见其详论史裁，近于刘郑两家之绪余。是犹目考古音者谓出于吴棫韵谱，岂其然乎。其为绝学，知之者希，空前绝后鼎立为三矣”。[2]朱锡庚对章学诚此番评价，长期未曾为人所知。朱锡庚曾是章学诚学生，所言未见得客观公正，但他对章学诚的学说有深切的理解，言章氏合经史为一，颇中肯綮。④朱锡庚更把章学诚视为“乾隆年间三大绝学”之一，是对章氏前所未有的高度评价，至今也是罕见的奇论。而在晚清时期，章学诚思想对于其他人物的影响并不少见，比如以史学著称的李元度在文中数次称引章氏。总之，晚清时期，章学诚的思想曾在学界中发生很大影响。 但另一个重要的方面即在官方记载层面，章学诚也不曾被遗忘，在清廷国史《儒林传》和《文苑传》中都曾多次被记载。清廷从乾隆年间开始大规模修纂国史，而在嘉庆时期，《儒林传》、《文苑传》等国史类传的编纂工作集中展开。阮元是促成章学诚传进入国史的重要人物。他在1810至1812年，即清嘉庆十五年至十七年纂成《儒林传稿》，其中即有对章氏学的初步记载，尽管阮氏没有将章学诚列入《儒林传》，也没有正式记载其生平。在《儒林传稿·邵晋涵传》中，章氏大名及其代表著作《文史通义》和主要学术观点“浙东学术”都被载入。阮元肯定了章学诚是邵晋涵的密友⑤，采用了《文史通义》的相关文字来记述邵晋涵的生平与学术，实际上采信了章氏的“浙东学术”说，将邵氏纳入浙东学人谱系。⑥ 阮元能如此做，是因为他曾任职浙江巡抚，知晓章学诚其人，并对其学术有相当程度的认知。章学诚曾经请朱珪关说阮元，为自己提供工作便利，并曾直接致信阮氏，介绍浙东学术。[3]不过阮元力主考据，对章氏学术不甚欣赏，这一点章学诚也是知晓的。[4]当然，阮元未将章学诚列入《儒林传》，未必尽出偏见。《儒林传》立传人物的选取以经学为主，章学诚确实不以经学见长。此外，国史《儒林传》初纂，阮元态度谨慎，从顺治到嘉庆初年，立正传者仅仅44人，立附传者55人。章学诚属于提及但不列目者，也可见得国史《儒林传》对章氏的定位。 尽管《儒林传》中仅有简略的记载，但这是章氏其人与学术进入国史的初始。 (责任编辑：admin) |