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“天人合一”的精神境界 钱穆晚年认定“天人合一”观是“整个中国传统文化之归宿处”，并深信这是中国文化对世界的重大贡献。先秦的“天人合一”观念，发生了从王权垄断向个人精神价值和生命意义的转型。与这一转型方向一致，张载对“天人合一”观念的发展作出了突出贡献。一是在历史上首次使用“天人合一”这四个字，将其作为一个思想命题明确提出，并做了明确的界说：“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一。致学可以成圣，得天而未始遗人。”（《正蒙·诚明篇》）这一界说，着重从提升精神境界的角度提出实现“天人合一”的途径。二是扩大了“天人合一”思想的经典依据，除《周易》经传之外，他对《中庸》更加倚重，包括《中庸》“自明诚”“自诚明”的学说，“天之道”与“人之道”关系的原理等。三是依据《中庸》“诚”者“合内外之道”的表述，把“合内外”确立为实现“天人合一”的基本模式。对天人关系的理解，张载与程颢不同，他是在承认天人有“分”的前提下，强调扬弃差异，最终实现天人之间的真正统一。四是主张“本天道为用”。其落实，需要经由个人修养的实践、社会治理的实践和人类参与自然生成过程的实践等多种途径。总之，“天人合一”命题既具有精神境界意义，也蕴涵了古人对社会秩序和自然伦理的诉求。可以说，张载的“天人合一”思想，是儒学史上天人之学的重要理论源头，也是今天阐发“天人合一”命题的重要根据。 （作者为国家社科基金重大项目“张载学术文献集成与理学研究”首席专家、陕西师范大学教授） (责任编辑：admin) |