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（赤峰学院 历史文化学院，内蒙古 赤峰 024000） 摘 要：在石器时代，北方的红山文化与南方的良渚文化是中国目前发现的最有特点的原始社会时期人类留下来的优秀文化。由于这两个文化所处的时代十分的接近，所以导致两个文化存在许多可以比较的地方。尤其是在玉器方面，红山文化的玉猪龙和良渚文化的玉琮无论是在功能上还在形制上都有相似之处，所以也引发诸多学者对这方面的研究。 关键词：红山文化；玉猪龙；良渚文化；玉琮；比较研究 中图分类号：K871 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）07-0008-03 玉是中华文明特有的文化产物，它以其独特的艺术形式和浓厚的民族气息被世界各国当作东方华夏民族特有的文化组成部分而在国外赢得了“东方艺术”的美称。华夏民族自古以来就对玉有着十分特别的情感，经常将许多传统美德赋予在玉石身上，把玉石当作传递中国精神文化的载体。虽然玉石在质地上有优劣之分，在材料上也有着很大的出处，但是这却不影响人们对它的珍爱和推崇。早在史前时代，中国就已经形成了较为成熟的玉器文化，尤其是以东方沿海一线为核心的新月形地带，出现了许多独特而又影响较大的玉器文化，自北向南，交相辉映，而其成就最高的当属西辽河流域的红山文化和环太湖流域的良渚文化。 红山文化和良渚文化是位于中国南北两个地区的文化，在时间上两个文化也有早晚之分[1]。如果按常理来说，两个文化无论在位置上还是在时间上都不应该有太多的交集，甚至可以说这两个文化似乎该是风马牛不相及的，但是二者之间却有着许多相似之处。尤其是在玉器上，两个文化作为原始社会时期，都曾在玉器这一方面有着较高的成就。关于这一点，也引发了许多海内外的学者对这一问题的研究和探讨。而本文是将红山文化与良渚文化诸多玉器方面的相似和不同之处作为基础比较红山文化玉猪龙和良渚文化玉琮之间的相同点和不同点[2]。 一、相同之处 首先，从红山文化玉猪龙和良渚文化玉琮的功能上来看，玉猪龙和玉琮都是具有特殊宗教祭祀意义的玉礼器。根据玉石发展的历史来看，可以知道最开始玉石是被当作制作实用工具的材料。当时人们还未曾将玉石与普通石器分离开来，后来由于玉石坚韧耐用，适于打制锋利的工具，因此才被人们重视。所以说最开始玉石不是作为礼器来使用的，但是后来随着人们对玉石鲜艳的色彩和细腻温润的质地等方面的认识，从而将玉石从普通实用工具的材料提升为装饰品的原料。后来甚至将玉石作为沟通神灵的主要礼器的原料来使用。所以在这样的背景下，远古时期的人类才创造了一系列与宗教祭祀等方面有关系的玉礼器。而红山文化的玉猪龙和良渚文化的玉琮则是当时社会形态下所创造的代表作品。从宗教祭祀的角度来看，红山文化的玉猪龙和良渚文化玉琮在祭祀的形式和器物的形制上都没有太多的相似之处，但是在宗教意义上来说，无论是红山文化还是还是良渚文化的先民所表达的愿望，都是通过对天地的祈求，获得神灵的保佑，从而使得整个族群能够获得足够的食物，使后代子孙繁荣昌盛，生生不息。而从这一点上来看，红山文化的玉猪龙和良渚文化的玉琮所代表祭祀的对象都是天地。所以可以推断出，两个文化都具有祭祀天地的习俗，这种习俗也是通过玉猪龙和玉琮这两个典型的玉礼器而展现在世人面前。 其次，红山文化玉猪龙和良渚文化玉琮都是图腾制度的产物。图腾是标志或象征某一群体或个人的一种动物、植物或其他物件[3]。而在原始社会时期，远古人甚至将图腾作为自己的祖先或保护神。由此来看，玉猪龙和玉琮都符合作为图腾的标准。从玉猪龙的外形来看，其形状大多呈椭圆形，整体造型厚重，圆润光滑，线条简练、粗犷。玉猪龙的头部很大，近体量的一半，大耳、扁嘴，鼻梁上带有明显的皱纹，身体弯曲，似蛇形，首尾相连或断开。从这些特征来看，大多数学者认为该玉器的原型是“猪”和“蛇”的结合，也有的人认为是“熊”和“蛇”的结合。无论是“猪”还是“熊”，玉猪龙所表现的形象特征都是源于当时北方地区常见的动物。而且从红山文化的先民对玉猪龙这种玉礼器所采用的祭祀方式和玉猪龙的特征可以得知，无论是从形象上还是从其功能上都表明玉猪龙就是图腾制度下的重要产物。 不仅是玉猪龙，良渚文化的玉琮也是巫术与宗教的产物。从玉琮的设计和制作上都可以看出，玉琮是在巫术和宗教的趋势下才创造出来的。尤其是玉琮外方内圆的设计，就代表了天和地，中间的穿孔则是表现与天地之间的沟通。而从孔中穿出的棍子就是图腾柱。而且在玉琮的表面会绘制一些动物的图像，表示巫师通过玉琮身上的动物来完成沟通天地的任务。因此，可以看出玉琮就是中国远古时代人与天地沟通的主要工具[4]。所以根据以上的内容，可以推断出玉琮是远古时代人们沟通天地的图腾神器。通过对红山玉猪龙和良渚玉琮的对比不难发现，两者不仅都是图腾制度的产物，而且还都是当时原始社会时期对天地进行祭祀的重要玉礼器。 第三，红山文化玉猪龙和良渚文化玉琮都是出现在原始社会时期。都是史前时代的重要产物。根据考古发掘情况来看，可以知道玉猪龙是距今五、六千年的红山文化的重要代表产物。而玉琮则是距今四、五千年的良渚文化的代表产物。从红山文化和良渚文化距今的时间可以看出两个文化都处于原始社会时期[5]。根据当时人类社会发展的状况来看，可以知道当时人类社会还不是十分的发达，对自然的改造的能力也不是十分的强，所以说当时人类的抗灾能力也很弱。因此就造成人们希望通过祭祀的方式来求得风调雨顺的年景，从而获得一些生存下去的必需品。而玉猪龙和玉琮这种用来沟通天地的玉礼器就是在这样的背景下诞生的。所以说，如果脱离了当时的环境也就形不成现在看到的红山玉猪龙和良渚玉琮了。因此，可以得出玉猪龙和玉琮都是当时原始社会的产物。 (责任编辑：admin) |