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近十余年来，一批北朝至隋代进入中原的西域人的墓葬相继被发现，引起了学术界关于入华粟特等民族丧葬与宗教美术的讨论。受这些资料的启发，我们重新审视1971年山东省青州市（原益都县）傅家村出土的一批北齐画像石，可以获得一些新的认识。 在亚洲大陆联系东西方的通道上，生活在中亚阿姆河和锡尔河之间的粟特人扮演了最重要的角色。粟特人是在中国史籍中被称为“昭武九姓”的胡人，以善于经商著称，主要信仰祆教，南北朝以后曾大批徙入中国新疆和内地。北朝及隋唐时设立专门管理祆教和粟特人事务的官职，称作萨保、萨宝或萨甫。1907年，在敦煌以西的一处烽火台遗址发现了8封写在麻纸上的粟特文信札，属于4世纪初的遗物。这些没有送到其故乡的信，成为学术界重新进入这段历史的通道。近十余年来，一批北朝至隋代进入中原的西域人的墓葬相继被发现，引起了学术界关于入华粟特等民族丧葬与宗教美术的讨论。这些发现包括西安北郊北周天和六年（571年）车骑大将军大天主康业墓、北周大象元年（579年）同州萨保安伽墓、大象二年（580年）凉州萨保史君墓、甘肃天水石马坪北朝墓和太原王郭村隋开皇十二年（592年）虞弘（北周时曾任职于“检校萨保府”）墓等。对比这些发现可以判定，国外的多个博物馆收藏的一些石结构的葬具，也属于粟特人的遗物。 受这些资料的启发，我们重新审视1971年山东省青州市（原益都县）傅家村出土的一批北齐画像石，可以获得一些新的认识。傅家画像石出土于一座墓葬中，墓志和其他石构件被破坏，仅收集到9件有线刻画像的石板，高130~135，宽80~104厘米，原有配置关系已失去，所幸在发现时有目击者记得墓志有573年的纪年。近年青州市博物馆在整理库房时，又发现一件石板的残件，也属于这座墓葬。 我注意到，傅家画像石与虞弘墓出土的石棺画像有许多令人惊异的相似之处。如傅家画像石的边饰与虞弘石棺的边饰极为相近。虞弘石棺所见颈上系绶带的鸟，出现在傅家的5个画面中。这种鸟纹即塔吉克斯坦境内著名粟特城址片治肯特（Panjikent）的壁画中表示财富与吉祥的衔环鸟hvarnah。 图1青州傅家北齐画像石第二石（郑岩绘图） 傅家第二石刻一头戴折角巾、身穿褒衣的人坐在筌蹄上，左手持小杯，右脚横置于左膝上，正与一胡人对饮，后面有一人手捧珊瑚，应是胡人进献的异宝（图1）。而虞弘石棺西壁的一幅刻一带头光的神，右手持曲口碗坐于筌蹄上，前有一人“胡跪”进献供品，一人弹琵琶（图2）。这两幅画像的构图左右相反，但人物组合关系大同小异，特别是两图中的主角，坐姿竟完全相同，这种坐姿也见于片治肯特壁画中。十分明显，这两幅画像应是在同一粉本的基础上修改而成的。 图2太原隋代虞弘石棺西壁南部内面画像（采自《文物》2001年1期） 但是，傅家第二石与虞弘石棺这幅画像的主题并不相同。后者坐在筌蹄上的人物深目高鼻有胡须，身著胡服，有头光，姜伯勤先生考为6世纪在波斯流行的佐尔文（Zurvan）神；而前者的主角广额丰颐，头巾与袍的形式与山东、河北、山西一些北齐墓壁画中的墓主像十分接近。这一形象显然不是粟特人，而是一鲜卑人或汉人，属于北齐统治阶层。傅家第二石中的胡人深目高鼻卷发，身穿联珠纹长袍，应是粟特人的形象。傅家的这一画面情节性较强，但是不能理解为墓主生前某一具体事件的真实再现，因为它的画面构图形式源于现成的画稿，而内容也是程式化的。 图3青州傅家北齐画像石第八石（郑岩绘图） (责任编辑：admin) |