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废除八股取士制度是清光绪二十四年（1898）“百日维新”期间文教改革的一项重要举措。科举制度自隋朝创行后，一直成为后来各朝培养和选任官吏的“正途”。经过唐、宋、金、元诸朝的发展，至明、清达到了鼎盛时期。  它在中国历史上曾经起过进步作用，但从创行伊始就存在着难以避免的消极因素和弊端，并随着封建社会走向衰落而进一步恶性发展起来。明清两代，八股取士大兴，成为禁锢思想、摧残人才的工具，再没有什么进步作用。戊戌变法期间，资产阶级维新派围绕着要不要废科举、办新学问题，与封建顽固派进行了激烈争论。维新派指出，要挽救民族危亡、实现君主立宪、发展民族资本，必须改革教育制度，废科举，兴学校，培养维新人才。顽固派极力维护八股取士制度，说“中学所以为教，人皆知之，无待别求门径也”，攻击维新派兴学校是邪说，名为培才，实则丧才，“且贻人心风俗无穷之忧”。维新派猛烈地抨击这些迂腐、顽固的陈词滥调。康有为的弟子徐勤揭露这种制度只求背书，不求义解，读的书越古越好，完全脱离社会现实，造成乡里子弟读书十年而不能作一书札；通人学士或有问一里之长果几许，多无能答者；甚至一代名臣而不知范仲淹为何人；曾入翰林而问司马迁为何科前辈。科举制度是封建统治者“牢笼天下”的愚民政策，“为中国锢蔽文明之一大根源”。他认为：“覆中国，亡中国，必自科举愚民不学始也。”严复揭露八股取士制度有三大害：锢智慧；坏心术；滋游手，“害在使天下无人才”。培养出来的一些腐儒和学究是谬妄糊涂，“上不足以辅国家，下不足以资事畜，破坏人才，国随贫弱”。二十一年四月初八（5月2日），康有为在《公车上书》中，提出了请变科举的主张，认为只有改革科举，才能使天下之士才智大开，奔走鼓舞，以待皇上之用。四月二十三日（6月11日），“百日维新”开始。二十八日，光绪帝召见康有为，康当面力陈八股取士的危害性：“今群臣济济，然无以任事变者，皆由八股致大位之故。故台、辽之割，不割于朝廷而割于八股，……胶州、旅、大、威海、广州湾之割，不割于朝廷而割于八股。”光绪帝同意：“西人皆为有用之学，而吾中国皆为无用之学，故致此。”康进一步说：“上既知八股之害，废之可乎？”光绪帝点头说：“可。”并任康担任总理衙门章京，许以专折奏事。康有为遂于次日上《请废八股试帖楷法取士改用策论折》，旋上《请停刀弓石武试改设兵校折》。前折以其从事八股制艺的亲身经历，痛陈八股文的无用与危害。他说：“其立法之谬异，流弊之奇骇，诚古今所未闻，而外人所尤怪诧者矣。”他向皇帝建议：第一，立废八股、试帖、楷法取士，改试策论，并罢试帖，勿尚楷法，引导人们专研有用之学；第二，等到学校尽开，徐废科举。后折以“整武备、养人才”为由，建议下诏停止弓刀步石武试及旗兵习弓矢；广设武备学校，先于京、津设立，逐渐推广于各省，课程仿照德、日制，必令毕业学生可任将校。康有为还联络帝党官僚，代他们拟奏稿，轮流递折，以“耸动上听”。如：四月二十九日代宋伯鲁拟上《请改八股为策论折》；五月初四代徐致靖拟上《请废八股以育人才折》；十二日又代宋伯鲁拟上《请将经济岁举归并正科，并各省岁科试迅即改试策论折》；十八日，又代徐致靖拟上《请酌定各项考试策论文体以一风气而育人才折》。 (责任编辑：admin) |