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（赤峰学院 教育学院，内蒙古 赤峰 024000） 摘 要：兴隆洼文化骨笛是目前东北地区发现最早的、音律最准、音孔最多的骨质笛乐器，有完整的7个音阶，表明早在约8000年前，远古先民就已经认识和掌握了乐器的制作技术。通过对骨笛及其出土情况的深入研究，我们找到了骨笛的主人--史前东北亚巫文化中的一个代表人物，从而为我们研究史前东北亚地区的巫术文化增添了新的史料。 关键词：兴隆洼文化；骨笛；巫文化 中图分类号：K875 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）12-0007-03 兴隆洼文化骨笛出土于兴隆洼遗址的房址里，经年累月埋藏于地下，受到水土侵蚀，出土时已略有破损，经认真修复完全恢复原貌，可窥昔日光彩(详见《北方文物》2011年1期)。 兴隆洼文化是中国新石器时代最具代表的考古学文化之一，1983年开始发掘，分布区域在内蒙古自治区东南部和辽宁西部的老哈河、西拉沐伦河、大凌河、小凌河流域，年代距今约为8000～7200年，以农业生产、采集、狩猎为主要经济生活来源。石制工具多是打制的，石器种类包括有石铲、石刀、斧、锛、磨盘、磨棒、石球等。生活用具以陶器为主，夹砂器体较厚重，烧制火候较低，陶质疏松，在陶器装饰上以压印三段式纹饰为主要特征。器类以筒形罐为主，还有缽、杯等。居住为半地穴式方形或长方形建筑，在兴隆洼环壕聚落遗址内发现有居住房址规划整齐，排列有序，有十几排房屋，每排10座左右，居住房址内有窖穴、圆形灶坑，个别房址内发现有居室墓葬。同时伴随墓主人出土有玉器、人头盖骨牌饰等，在该聚落还发现一座两头整猪与人合葬的居室墓。 一、骨笛发现的红山文化的文化遗址 骨笛出土于敖汉旗兴隆洼遗址编号F166的房址内。F166号房址坐落于聚落遗址中部，平面形状呈长方形，为半地穴式建筑，东北、西北和东南侧穴壁较直，西南侧穴壁微外弧。东北和东南侧穴壁略高，西北和西南侧穴壁略低。壁面为黄褐色生土，未见特殊加工痕迹。室内面积约为52.21平方米。第一层堆积包含兴隆洼文化陶片1638片，可辨器型有104件，其中陶质筒形罐、陶钵18件，陶碗1件；完整或复原陶器有7件陶罐，5件陶钵，1件陶碗，1件陶盅。还出土8件陶纺轮，钻孔陶片有2例，均为单孔。打制或磨制石器共出土40件，其中圆形石饼形器5件、磨石5件、石磨棒4件、石磨盘3件、石锄形器2件、石刀2件、石球2件、石斧1件、石斧形器1件、石锛1件、凹槽形石器1件、纺轮1件，还有12件残石器。骨器出土共有74件，其中骨锥46件、骨匕7件、骨镖6件、骨刀3件、骨针2件、骨笛1件，还有9件残骨器。此外，还有蚌饰3件、角器2件、人头盖骨牌饰1件，动物骨骼较多。第二层堆积（即该房址居住面）内出土兴隆洼文化陶片49件，可辨器型有陶质筒形罐3件和陶缽1件。还有陶质纺轮1件和残骨器1件，动物骨骼较多。 F166号房址居住面通体砸实，呈灰褐、灰白色，较坚硬。灶址基本位于房址中部。室内共发现4个柱洞，居住面上的遗物较多。 F166号房址室内窖穴有2座（K120、H308），均开口于房址第二层堆积下，乃打破居住面及生土开通的。 F166号房址有1座(M134)居室墓葬,位于房址东北部，东北侧墓穴壁紧依房址的的东北侧穴壁中段内侧。墓葬开口于房址居住面下，乃打破生土而成。 F166号房址出土的骨笛虽然不是随葬于M134墓主人身侧，但是与墓主人有着密切关系。可以肯定，只有墓主人生前拥有特殊地位才有可能被安放于居室内，故可认为F166是M134墓主人的祭祀场地，即F166地层堆积所包含遗物以及F166居住面遗物均为随葬和祭祀遗物。遗物出现在地层堆积、居住面，是后人在不同时期对墓主人在埋葬、祭奠时的物化的反映。 根据相关研究成果及目前我们掌握的考古学材料，这只骨笛目前是我国北方地区发现最早的、音律最准、音孔最多的骨质笛乐器，有完整的七个音阶，表明早在约8000年前，我们的先民就已经认识和掌握了乐器的制作技术。这支骨笛的奏响，能够使我们重新审视古人类科技发展水平和古代人类的社会形态、物质生活和精神生活。 骨笛是与古代先民生活息息相关的。在长期生活积累中掌握了天文地理知识，有了丰厚的生活资料来源，有了坚实的物质基础，音乐也就在人们劳动生产生活中产生了，只不过是掌握在少数特权阶层的人手里。 二、骨笛与巫文化 巫文化是史前非常具有地域特色的文化，在宗教和科学没有诞生之前，它一直在上古社会中占有精神上的统治地位。中国北方的巫文化后来发展成萨满教文化，这个文化从远古直至新中国成立前夕一直存在，它以赋予山林草木飞禽走兽以灵魂的形式，祈求风调雨顺、祛病、驱邪。人类在上古时期为了繁衍生息、适应自然、改造自然，创造了一种较为原始文化——巫文化。巫文化是先民们对万物有灵崇拜文化的通称。“巫文化”融汇了天文地理、人文数理、医卜星相、五行八卦、祭礼娱乐等文化，巫文化不仅仅反映了古代先民的思维方式、感情诉求，同时也反应了远古居民的日常经济生活和生产力发展水平，它是一种精神现象的载体。 中国上古创字时就已有“巫”这个字。巫字上下二横分别代表天和地，因此巫字则代表有两个人互舞在天地之间。《说文》释“巫”：“象人两袖舞形。”甲骨文的巫，是男巫和女巫的通称，后世女巫才称为巫，男巫叫觋。《说文》中对巫的解释是：“女能事无形以舞降神者。”她们能使鬼神附体，或用其他法术见到鬼神和祖先、上帝，总之，她们具有与鬼神祖先、上帝沟通的功能，因此和常人不一样。此外，巫与舞还有呜在读音上都类似于呼麦，这可能与巫的动作有关。巫在和上帝鬼神、祖先沟通之前，首先是手舞足蹈。当然，巫师是受万人敬仰的通灵使者，他们的使命是服务于部族里的大众苍生。一方面他们可与神灵直接对话，担负着传达神的旨意；另一方面，他们就是那个时代掌握了最先进文化和生产技术、懂得最前沿生业知识的特权阶层。 (责任编辑：admin) |