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■山东滕州 葛海洋 亚圣孟子，是我国传统儒学的重要奠基人之一，战国时代的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解。故后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”。 孟子一生不为“富贵所淫、贫贱所移、威武所屈”，坚持信仰，恪守节操，率直犀利地批判当时社会贫富对立等各种弊端，表现了我国古代优秀知识分子方正不苟的傲然性格和风骨。 《亚圣孟子赞》（见图）为乾隆十三年（1748）乾隆皇帝亲笔御书，亚圣孟子赞碑刻原石位于孟庙东庑南首乾隆御碑亭内，石高1.80米，宽0.66米，厚0.20米。楷书极工，共9行，每行约18字，落款下盖御印两枚。碑座高0.52米，宽0.82米，厚0.48米，保存完好。碑首近似方形，两条龙头相对昂首于额题上端，身体的前半部分随着龙头的摆动呈“S”形，后半部躯体则沿碑首两侧边向上攀卷，于龙头之上相交缠绕。内侧前肢对称上举，捧托火焰宝珠，龙尾缠卷在龙体之上，其中一尾端雕刻成叶状纹。龙长须张嘴，口吐长舌，獠牙短小呈三角状，眼睛直视前方。如意云纹式的鼻子呈瘤状隆起，纤细的毛发向上飘动。颈部较细，身躯相对较粗，背部的凸脊雕刻成锯齿状。外围雕刻八龙，左、右侧各四龙首并列向上，长角突起，双目圆瞪，高鼻阔嘴，上唇尖长向外翻卷。 拓片译文为：战国时期是一个不同寻常的时代，使人的思想陷入错误之中的不止是功名利禄。诸侯争霸，各种思想学说恣意议论，杨朱的“为我”说，墨子的“兼爱”说，迷惑人心。鲁仲连高风亮节，不慕荣利，陈仲子廉洁之士，这就是当时所谓的贤士了。这时有一个伟大的人物孟子，他在家孝敬父母，出外敬爱兄长，在这一发千钧之时，使儒家思想得以延续，他能够不动心，是因为他的辨别语言是非美丑的能力和内心道德修养的功夫。管理国家的方法就是尧舜的仁义思想，忠君爱民是我时刻不忘的根本。想成为儒家弟子，就得从学习孟子思想开始。孟子遭受了生活的磨难，颜回经历了贫穷的洗礼。形容的言辞看起来相差很大，但道理却是一样的。伟大的亚圣啊，功德在天地间永存！ 爱新觉罗·弘历，即清高宗（1711—1799），姓爱新觉罗，讳弘历，是雍正帝第四子。乾隆于雍正十三年即位，为清代入关后的第四任皇帝。史称乾隆皇帝。乾隆皇帝是中国历史上知名度最高的皇帝之一，是他把清朝的康乾盛世推向顶峰，也是他亲手将它拖向衰落，他是影响中国18世纪以后历史进程的重要皇帝。 碑文中，乾隆皇帝阐述了孟子所处的社会背景，当时，国君争雄，杨子的“为我”、墨子的“兼爱”思想充斥了人们的头脑，正当儒学衰微、一发千钧的危急时刻，孟子力辟群雄，著书立说，使孔子的学说得到了继承与发扬，并发出了“卓哉亚圣，功在天地”的赞叹。据史料记载，乾隆皇帝不仅在五次巡幸曲阜阙里时，遣大臣分祭孟庙，而且在乾隆二十二年、二十七年两次南巡回銮过邹县时，亲幸孟庙拈香，行一跪三叩礼祭拜孟子。 (责任编辑：admin) |