 图9 ■湖南长沙 廖文伟 2002年初夏之际，龙山里耶出土了大批秦国简牍，简牍上以墨书写的文字，第一次真实地展现了两千多年前那个强盛帝国的丰满面容。恢宏巨著《史记》，用墨记叙的，是上古时期直到汉武帝时期的历史事件与人物，时间跨度竟达五十万年，捧现给后人一个莽莽苍苍的大历史。许慎的《说文解字》说“墨者黑也，松烟制成”，《史记》用松烟墨写成，无可置疑。曹魏时期曹子健的《洛神赋》、两晋时期的《兰亭序》、南北朝时期的《千字文》，直至风流万古的唐诗宋词，哪一件离得了墨？ 所以，我常常痴痴地想，文字固然重要，倘然没有墨，文字便要枉来世间一回了。于是，我便喜欢上墨，只要有机会遇见真正的古墨，也会收来珍藏。只是，“黄檗向春生，苦心随日长”，坊间假古墨比比皆是，真古墨何日来相会啊。 2001年秋声渐浓时，浏阳古玩商人刘国政打来电话，告诉我，他搜寻到一绽辛亥革命纪念墨，问我要不要。“要，当然要，我来浏阳。”我回答他，下午便乘车直奔浏阳。 果然好一绽辛亥革命纪念墨，一面上端彩绘青天白日满地红旗和青天白日旗交叉图案（图1），图案下隶书“革命胜利”四字；一面为楷书“徽州天开文制墨（图2）”。 青天白日满地红旗，是1894年华中会成立时议定的革命军旗，孙中山先生很是喜爱。1906年同盟会议决，推翻满清王朝后，青天白日满地红旗为国旗，青天白日旗为军旗。武昌起义的枪声宣告清王朝土崩瓦解后，铁血十八星旗、五色旗、青天白日满地红旗、青天白日旗都曾作为国旗或者军旗，被不同的省份张挂过。直至1924年，国民党中央执委才正式决议，青天白日满地红旗定为中华民国国旗，四年后，《中华民国国徽国旗法》认定青天白日满地红旗为国旗，青天白日旗为国徽，结束了辛亥革命后树帜混乱的局面。 “纪念墨”彩绘青天白日满地红旗和青天白日旗交叉图案，表明它的问世时间当在辛亥革命胜利后的初期，是徽州“胡开文墨店”在长沙的分店制作的。 胡开文原名胡正，为清代徽州府休宁人士，善制墨。那一年参加南京乡试，抬头看见试场高悬的“天开文运”匾，灵机一动，更名开文，墨店亦更名“胡开文墨店”。此后果然“天开文运”，墨业阔步大进，同曹素功、汪节庵、汪近圣一道并称四大墨王，而胡独享墨柱之誉。晚清时期，“胡开文”分店已遍及两广、江浙、上海、南京、武昌、汉口、长沙、安庆，大有天下无处不“开文”的势头。 辛亥革命纪念墨从刚刚消散的烽火硝烟中走来，它长仅6.8厘米，小巧工致，却携带着“革命精神”四个金水大字走进千家万户，鼓动人民万众一心，发扬推翻满清王朝的革命精神，为新生的国家贡献自己的力量。 三年后，一位熟悉的古玩商人带了些古旧物件来找我，其中竟有一方乾隆年间古墨！ 那墨小有伤残，从痕迹上观察，应该使用过很短的时间，然而略呈灰白的漆衣已斑驳陆离脱落大半，漆黑的墨体几乎完全裸露。其一面彩绘牡丹富贵图（图3），一面为御制诗（图4），一侧有制墨年月。可惜沧桑万变，磨难千回，今日图画已面目凋零，诗亦已仅能识别“御诗”等五六字，侧面则可读出“乾隆三年”（图5）四字，余皆残败或不存。但徽墨“丰肌赋理，光泽如漆”的优良品质，微微淡淡的古朴馨香，依然没有被岁月泯没。 在当今天下古玩市场十有八九为赝品的时际，冷不防地与真古董狭路相逢，委实的需要几分缘运。“乾隆御制诗墨”虽残败老迈，毕竟真实生动就是从乾隆三年（1738）一路走来与我相会的，幸喜之情怎好言表？西晋的左思曾写过八首《咏史》诗，其六有两句，说“贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧”，我倒愿意搬来说说我遇到的“乾隆御制诗墨”。它真实可信，与那些诚可“视之若埃尘”的“自贵”赝品，“乾隆御制诗墨”尽管败残若此，依然“重之若千钧”。当年它居权贵名士书斋，染270年前研墨人的手泽，今日出炉的大行于市的漂亮明艳的赝品，岂敢苟言媲美？ 世间事，真的无巧难成书。正思念着要作篇墨的文章还缺点分量，钟镜夏先生来找我，请我鉴定一绽古墨，他说：“你廖老师如果觉得真不错，就想请您写篇好文章。” 墨用保鲜薄膜包着，他小心翼翼打开，竟是明代制墨大家程大约制造的漆衣墨！ 程大约即程君房，为万历年间制墨大家。漆衣墨大行于明万历年间，到清代乾隆年间最为讲究，时髦了二百度春秋。 同为明代制墨名家的程君房弟子方于鲁，曾这样记述漆衣，他说：“磋以锉，摩以木贼，继以蜡帚，润以漆，袭以香药，其润欲滴，其光可鉴。”漆衣便成。史料记载，明初墨仅略微敷些金彩，并无漆衣一说，万历年间给墨漆衣始盛。有了漆衣，倒为鉴定古墨提供了重要条件。凡漆衣表现出与古琴蛇腹断纹酷似的“纹而不裂”的纹裂，即古墨征兆。 程大约漆衣墨长近20厘米，漆衣醇厚，大气浑成。只是贮藏失措，漆衣大部已散裂不存，墨之坚润黝黑展露无遗。其一面为红枣图（图6），大枣累累，枝叶扶疏；一面为诗话（图7），仅能读出“苏氏女之枣……玄玄子程大约”等字。宋代有孙光宪作杂记《北梦琐言》，说“河中永禾县出枣，世传得枣无核者可度世。里有苏氏女获而食之，不食五谷。年五十余，颜如处子”。墨上载此事，当与红枣的药用保健功效有关。红枣是中国补血养颜的传统果品，同莲子同食，则有补血养颜、调经益气的药用价值。民间“验方”载，妇女产后坚持服用“大枣莲子汤”，不唯乳汁充足，且有更好的养颜效果。程君房为什么绘红枣图于墨上，定当与这些相关。可惜文字缺失大半，不能观其全篇，至只得“断章取义”，但“苏氏女之枣”倒断不至于曲解。 程大约漆衣墨为油烟墨。松烟墨无油腻、易附着，宜于书画，为松烟和胶所成。明代的《物原》称，周宣王时“刑夷作松烟墨”，固体形态的墨问世。东汉末年，松烟墨大兴。油烟墨首创者为宋人张遇，入明后二者皆为文人士子所重，前者更宜于作书，后者尤宜于作画。油松墨首创于宋代墨工蒲大韶，则为松烟加油烟和胶而成，最宜书字。 当年名家制墨必有名家绘画，程大约漆衣墨上的“红枣图”该是哪位名人所绘，又曾经得宠于何方文人士子？我们自然无从知道了。倘然“红枣图”背后的诗话通篇可读，便迎刃而解。 钟先生温文尔雅，他说得墨于数年前一个偶然的机遇。我则见墨生发叹惜，世上古墨尚有，毕竟为油松之类，清代或民国之物尚可见到，明代墨则多已碎裂枯散之物，得一较为完整者，缘运使然啊。 程大约漆衣墨虽已“垂垂老迈”，同我的“乾隆御制诗墨”一样，驮载着历史的印记，披揽着岁月的沧桑，是穿越时光邃道来到今天的。它的“老迈”，与今日坊间所见假古墨相比，美观精妙自然是比不上，古老香色却远不是坊间所见假古墨可以企及一二的。 我同样看重我的“松滋侯”墨（图8、9）。松滋侯为古人戏称墨的别名，是宋人苏易简著《文房四谱》时，给墨的一个雅号。侯者，王侯也，当然是尊奉松烟墨为墨中上品了。“松滋侯墨”的另一面书“胡开文制造”，大小长短与“辛亥革命纪念墨”相当，但书“胡开文”而非“天开文”，当是出自徽州胡开文墨店而南下江南的。 (责任编辑：admin) |