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青岛市博物馆藏有数十万件珍贵文物，其中有五件明代铜镜独具特色，现介绍如下： 1. 梵文镜（图一） 明代。圆形，直径9.1 厘米，重约245 克。圆柱形钮，钮顶面饰一梵文，钮外饰一周梵文十六个字，再外一周饰二十个梵文字，文字内容不可考。素窄缘，胎体较重较厚。铜镜具有明代铜镜构图疏简、质地厚重的特点，上面出现的梵文铭文，给整件铜镜增添了一抹宗教的神秘色彩。1950年收入青岛市博物馆馆藏，后鉴定为三级文物。 2. 铜佛镜（图二） 明代。直径9.4 厘米，重约940 克。镜正面镜心外为一圈梵文，宽缘，镜背中心为一盘坐在莲花上的千手观音背部浮雕像。雕像外有一圈凸弦纹，再外为铭文带。其外为宽弦纹镜像，宽边。背面铭文：部林唵口蓝唵齿临唵麽口钵讷铭吽南无风哆喃三口三菩驮俱口怛你也唵折隶准提娑婆呵（难分头尾）。其详细内容亦不可考。整镜体现了浓郁的外域与佛教特色，镜背千手观音浮雕像与铭文完美结合，并衬以镜正面梵文，为文物增色不少。1966 年收入青岛市博物馆，后鉴定为二级文物。 3. 西番莲纹镜（图三） 明代。直径5.4 厘米，重40 克。圆形，小钮，镜背饰有一朵盛开的西番莲花纹，近边处一周连珠纹，窄边，胎体轻小。1950 年入藏青岛市博物馆，后鉴定为二级文物。 4. 亚字形镜（图四） 明代。直径7.5厘米，重约195克。鼻形钮，镜背左右各有一人物站立，拱手，上方饰日云，下方饰小丘，一凸亚字型框，外饰流云纹，窄沿。1950年入藏青岛市博物馆，后鉴定为三级文物。 5. 百寿团圆镜（图五） 明代。直径24.5 厘米，重2557克。圆形铜镜，圆钮，仿汉龙钮座，钮座上下左右各有一个凸起的方框，框内有楷书合为“百寿团圆”四字铭，各字之间饰一文物。四人手持不同物品，惜已辨识不清。双线素凹圈沿，器型较大厚重。1950 年入藏青岛市博物馆，后鉴定为三级文物。 铜镜是我国古代人日常生活中梳妆整容的实用品，已有四千多年的历史，各朝各代均有制作。历史发展到明代的时候，手工业在元代的基础上有所提高，明铜镜体现出了不同于历朝历代的一些独特之处。首先，从质地上来看，大多数明代铜镜较宋镜要厚重些，形制多为圆形，有的镜不但厚重而且镜身较大。这几面明代铜镜均很好地体现了这些特点，尤其第一面梵文镜和第五面百寿团圆镜胎体厚重特征显著。其次，明代铜镜的纹饰疏朗，且有圆钮较大，顶部趋平并常铸有铭文的特点，如上述第一件梵文镜就显现了这两种特征，而镜钮上铸的梵文有可能是铸造者的姓名或产地。 梵文是古印度书面文字，形成于公元前6 世纪，东汉明帝时传入我国。梵文历史久远，意义极为深奥难懂，也正因如此，上述有两件铜镜上面的梵文的意义均未得完全认可的解答，也给梵文器物增加了一抹神秘色彩。自明宣德时期梵文出现于器物上逐渐增多，至成化时期更为流行，因而梵文镜在明代铜镜属于当时的流行镜，而它的流行也被公认是与佛教传播有关。梵文铜镜上多配有“准提婆娑呵”等铭文，如上述铜佛镜背部可见。“准提”原意为美妙清净，准提原身为佛教观音部之一天人丈夫观音，被尊为佛母，其形象传为三目十八臂延寿护命菩萨。在扬州坐落在盐阜路东首的民间收藏展览馆，其古建筑当年就是供奉准提的寺院。至于准提咒语就是指不能以言语说明具有特殊灵气法力的秘密言句，佛教文献《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》中就有准提罗尼布字法。 在上述铜佛镜中还有一个引人注目的浮雕像——千手观音，千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等，是我国民间信仰的四大菩萨之一。镜中的千手观音造型优美，与镜上梵文相映衬，极具佛教色彩，反映了制作者对佛教的崇拜、喜爱之情，而此类铜镜据说一般被悬挂在佛寺大殿上作驱邪之用。第三面铜镜中的“西蕃莲纹”原是西方纹饰，它在西方纹样中的特殊地位，就好像是中国的牡丹。“西蕃莲纹”图案造型优美，吸收了西欧的纹饰艺术，由明代传入中国后，深受民众喜爱，“洋为中用”、寓意吉祥、富贵，一般多被应用于各类红木雕家具与红木小件，而铜镜中出现此种图案实属少见，它的出现也许体现了当时对于宗教与莲花的崇拜之情。 上述第五件百寿团圆镜属吉语文字铜镜，其在明代乃至现在都十分流行。这类铜镜的背面文字均按上下左右的位置环钮分布或在镜钮两侧布置，字体通常大而规整，以楷书和篆书为主。这件百寿团圆镜就在镜钮的上下左右各铸一方框，框内铸吉语文字——楷书体百寿团圆，这也是最为常见的一种吉语式样。镜背上的四个人物有人说是传说中的八仙过海中的四位，虽然无法考证是真，但一致认为是四位仙人，他们与百寿团圆四字铭均匀、得体分布于整个镜背，赏心悦目。除长寿、富贵的内容外，明代吉语文字铜镜中还出现了大量与科举有关的吉语，这反映了明代科举制度的繁荣，这类吉语纹饰当时也是广为流行。 (责任编辑：admin) |