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霸国源流 大河口墓地所属的文化，与绛县横水墓地文化比较接近，而与天马—曲村墓地为代表的天马—曲村文化差别较大。通过研究我们知道，大河口墓地人群可能也与横水墓地一样，属于媿姓狄人，只是二者属于狄人的不同支族，因此他们之间存在这样和那样的差异也是可以理解的，那么大河口人群来自哪里，最后又去了哪里呢？也就是他们的来源和流向的问题。 在大河口遗址和墓地没有发现比西周更早的商代晚期的东西，既没有遗迹，也没有遗物，这说明这群人是从别的地方迁徙到这里来的。从墓葬的形制、使用的葬具和腰坑、殉狗等现象看，这群人受中原文化的影响和渗透最迟在商代晚期已经发生了，但商代晚期这些人的祖先的居住地在哪里目前并不知道，从甲骨文和传世的文献记载我们知道，商代晚期山西有很多方国，而且有很多族群本身就属于戎狄，像鬼方可能就是媿姓狄人的祖先。鬼方是一个人群的集团，有很多分支，它们多居住在山区，也有一部分与中原华夏族群杂处在一个大区域中。 《穆天子传》中记载穆天子（即周穆王）巡狩的时候曾经到过北方河宗的族群，见到䣙伯，有人认为这个䣙伯就是绛县横水墓地发现的倗伯，河宗氏当然距离黄河不会太远，河宗可能与鬼方有关，黄河中游两岸晋陕高原发现了很多商代晚期遗存，显示了黄河与这些文化遗存所属的人群之间宻切的关系，若此推断可以成立的话，则大河口狄人族群与横水的狄人族群的源头可能在晋陕高原黄河两岸，但他们何时迁到中原商文化区并不清楚。到西周时他们又被迁徙到了大河口与横水一带，在这里建国，并遗留下了文化遗迹和遗物。到了春秋早期以后大河口墓地就废弃了，生活遗址也不再使用了，说明西周时期以来的大河口人群又被迁徙到了别的地方，这个变故我们推测与晋献公时期的大肆扩张和兼并活动有关，倗国和霸国都是在这个时期被吞并的，后来他们被迁到了哪里目前也不清楚。 虽然在大河口墓地周围也有东周遗址，但缺乏春秋中期的遗迹、遗物和墓葬，而且在大河口墓地发现几十座战国时期的窖穴破坏了西周墓葬，这充分说明春秋早期以后居住在大河口一带的人群与霸国的人群不是同一群人，他们各有自己的祖先与文化。 通过对大河口墓地人骨架的体质人类学特征研究，发现他们与曲村墓地的人骨具有更多的相似特征，绛县横水西周墓地的体质人类学研究也表明，媿姓狄人与中原华夏族群的相似度极高。这说明这些人群之间的差异更多的是文化上的差异，而不是生物特征上的差异，也从另外一个角度说明，几百万年以来人类在繁衍生息的过程中不断交流融合，在一定的自然历史区域中人群之间的生物性差异越来越小。 (责任编辑：admin) |