|
勾线、渲染、填色……一片片绚丽的色彩，在匠人的笔下翩翩飞舞，一笔绘就了千年。壁画，是人类伟大的创造之一。上溯秦汉、唐宋，下衍明清，这种古老的艺术形式历经了兴起、繁华及衰落，直到新中国成立后，它才得到保护与发展。就宝鸡地区而言，现有壁画留存的老建筑 30余座，壁画面积约 320平方米，在漫长的岁月变迁中，这些散落于乡间，承载着艺术与文化价值的遗珍，能保存至今实属不易。但随着城镇化步伐的加快，诸多壁画正与传统村落一起消失，所以对于它们的保护与研究，需要我们去认真思考—— 请留住宝鸡壁画的美 乡野藏瑰宝 存世量少价值大 有人曾说，壁画如一幅徐徐铺开、描绘中国璀璨历史的丹青长卷。正如他说的一样，壁画的历史久远，其风格、内容多样。从字面上看，壁画是绘在壁上的画。原始社会人类在洞壁上刻画各种图形，以记事表情，就是最早的壁画。其实，壁画为人类历史上最早的绘画形式之一，是源远流长的中华文明代表性文化图像符号。我国古代壁画依附于墓室、寺庙、石窟，而宝鸡地区的壁画多现于寺庙之中。 宝鸡壁画的历史上溯久远，1979年考古人员在扶风县杨家堡西周墓中，发现了绘制在墓室墙壁上的菱格纹图案，这是宝鸡地区发现年代最早的壁画雏形。 宝鸡文理学院美术学院副院长、关陇民间美术研究所副所长李强教授，常年从事本地民间美术的研究。特别是从 2012年起，他开始关注西府民间壁画，并开展了大量的田野调查工作。 近年来，李强走访了 60余座宝鸡地区的民间寺庙。据调查显示，在我市一些经济不发达的山区，因为古建筑曾经被转为它用或是地处偏远，少有人为的破坏，使得一些庙宇里的壁画得以保存。“我感觉对这些老建筑、老壁画的调查是在赶时间，早些去可能还能看到，晚了它们可能已经不复存在。”作为一名美术工作者，对于正在消失的宝鸡壁画，李强满是痛心。 为了找寻这些散落于田野乡间的壁画遗存，李强利用查询普查资料及访问民间艺人的办法，对我市各县区进行了“地毯式”摸排。据他的调查显示，目前，宝鸡地区具有壁画留存的老建筑 30余座，壁画面积约 320平方米，保存情况并不乐观。 宝鸡地区保留下来的壁画年代在清末到民国之间，壁画绘制的内容题材与寺庙供奉信仰有紧密的联系，内容表现很丰富。李强认为，它们不仅具有很高的艺术价值，也具有一定的文化、民俗价值，值得保护与研究。 传承脉络明 以形写神手法高 在我市众多的民间壁画中，位于陈仓区新街镇官村的寿峰寺壁画令李强印象深刻，“其艺术水平可以和山西永乐宫壁画媲美”！ 寿峰寺，又称寿奉寺。据史料记载，寺庙始建于明成化年间，清康熙三十三年（ 1694年）和乾隆四十年（ 1775年）两次修葺。不同于一般的乡村寺庙，寿峰寺规模大，寺院格局完整，近代因为战乱匪患等人为的毁坏，虽已颓败，但仍有古迹留存。 可喜的是，寿峰寺的侧殿、中殿和后殿的内墙壁上，都保留有壁画，且相对完整清晰。李强说，寺内壁画的艺术风格是典型的“吴带当风”，属唐代“画圣”吴道子一脉。特别是中殿的壁画作品：十二诸天。虽然经历了百年的世事变化、风雨侵蚀，幸运地保存到今天，使人们能欣赏到百年前民间画工的绘画表现，体味传统壁画的艺术价值。 细观这幅壁画作品，不同于传统宗教故事等题材，它是一幅典型的宗教造像题材壁画，人物造像尺寸高大，画幅饱满，在宝鸡古代寺观壁画中还未多见，甚至可以说是唯一的。李强解释，不同于永乐宫等山西寺观壁画中人物服饰多为静态下垂的线条，诸天礼佛图细节部位的处理也极具动感，飘带、袍服边沿处理出风吹翻褶的效果。画面中大量线条呈现倾斜、波折、平行的程式化排序，在视觉上造成了“天衣飞扬、满壁生风”的动感，与“吴带当风”一脉相承。“十二诸天壁画的人物形象传神，有着很强的艺术感染力，让我们赞叹画工精湛的艺术手法，确为民间绘画中的精品。”李强竖起了大拇指，频频点赞。他认为，西府的民间画匠在创作壁画时，往往有“粉本”为依据，就是一代代传承下来的谱式图样，具有典型的师承脉络，现在人们看到的壁画作品都是历代画匠智慧的结晶，是走心的艺术！ 地域特色强 匠心独具故事美 从岐山县凤鸣镇太慈村的五圣庙、扶风县杏林镇三官庙村的三官庙，到凤县红花铺镇红花铺村的天台寺……市考古研究所助理研究员张程告诉记者，宝鸡地区现存壁画的绘制年代多在清晚期至民国时期，其题材以西游记、三国演义、封神演义的故事为主。 值得一提的是，宝鸡的民间壁画有很强的地域特色。除过人们熟知的凤鸣岐山、三英战吕布的故事外，西府特有的民间艺术形象——玄女，也多出现在壁画上。 在陈仓区坪头镇新民村一座庙宇的内壁上，绘有玄女从出生到成仙的系列壁画。整组壁画围绕玄女出生、修道、成仙的主线，用云海、山头、树等自然景观划分小场景，绘出了一部系列成长记。记者留意到，每个小场景都有题记，多为“石佛寺降庙”“圣母过渭河”“修盖宝玉山”等小故事，讲述了玄女在凤翔修道成仙的故事。 据了解，凤翔地区关于玄女的庙宇众多，很多地名与其有着密切的关系。如凤翔“糜杆桥”的地名，就是因玄女在凤翔用糜杆搭桥过河而得名；宝玉山则是她修道的地方。据本地村民讲，村里人把这座庙叫“娘娘庙”，用来祈愿平安和送子。 这组壁画，人物表情、动作刻画细腻，以红、黄、蓝为主色。李强认为，这组壁画的绘制年代或为清代晚期至民国初期，在同一平面内讲述了玄女的不同故事，画法讲究，工笔重彩，墨色勾画，具有较高的艺术价值。 玄女的形象，在金台区蟠龙镇晓光村玄女庙的壁画上也有表现。李强解释说，在宝鸡民间故事中，玄女下凡投身于四川绵阳的一户人家，为了修炼，从蜀翻过秦岭到达宝鸡凤县，蹚渭河，上蟠龙塬，过胡家村，到达灵山，向北走到达石佛寺，最后到达目的地宝玉山，并在宝玉山上成仙。玄女的故事在壁画中显现，具有较强的地域特色，是宝鸡民间美术的宝贵遗产。 (责任编辑：admin) |